1 . 材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
| A．音律和谐 |
| B．下棋出现和局 |
| C．战争休止 |
| D．人际关系和谐 |
| A．利用政治权势篡改历史 |
| B．注重自由表达个人观点 |
| C．意在维护传统礼法秩序 |
| D．遵循秉笔直书编修原则 |
材料一 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料二 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料三 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
请回答：
（1）据材料一，概括孔子关于礼的主张。结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。
（2）据材料二，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（3）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料三，归纳儒家伦理的主要内容。
| A．《韩非子》 |
| B．《论语》 |
| C．《老子》 |
| D．《墨经》 |
| A．思想极端，不受人欢迎 |
| B．游走官府，不关心民生 |
| C．学说主张，不适应政治 |
| D．荫被后世，却屡被否定 |
| A．温故知新 |
| B．有教无类 |
| C．学思结合 |
| D．因材施教 |
材料一政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为“王制”（君主政体）凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称“贵族（贤能）政体”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为“共和政体”。……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益
——亚里士多德《政治学》
材料二季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语•为政》
材料三法律是最优良的统治者。
——亚里士多德《政治学》
（1）根据材料一，说明亚里士多德对“政体”分类执行的标准。
（2）根据材料二、三，分别概括孔子和亚里士多德的治国主张。
（3）结合所学，指出他们在思想和教育方面的相似点，教育内容的不同点。
| A．老子认为仁礼很重要 |
| B．老子把道德仁义礼等量齐观 |
| C．老子认为道是最高境界 |
| D．老子融合了道家和儒家思想 |
材料一 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”“学而时习之不亦乐乎”“三人行，必有我师焉”“有教无类，诲人不倦”“因材施教，循循善诱”。
材料二 理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”和“沉思”两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于对现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归结为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。
材料三 孔子主要讲授《诗》《书》《礼》《乐》，进而使学生们的举止符合礼教；阿卡德米学园的课程却是算术、几何、天文学等。
（1）根据材料一、二，分析柏拉图和孔子的教育思想有哪些相似之处。
（2）根据材料三，归纳孔子和柏拉图教育内容侧重点有何不同。
（3）孔子和柏拉图是如何实现其教育思想的？有什么意义？
