A.开创了中国历史上第一次思想解放运动的新局面 |
B.为巩固封建君主专制统治培养了大批人才 |
C.打破了教育由奴隶主贵族垄断的局面 |
D.开创了封建教育的新局面 |
A.孔子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.王守仁 |
材料 儒家、法家与道家的政治理论
儒家 | 法家 | 道家 | |
问题意识 | 一个礼崩乐坏的世界 重建良善的政治秩序 | 君主的政治危机 成就霸业的难题 | 一个偏离“道”的社会 重建合乎“道”的社会 |
解决方案 | 周朝礼制、政治伦理 实行仁政、君子人格 | 强君、农战、 法制、赏罚 | 循道而为、柔弱处下 无为而治、绝圣弃智 |
理想社会 | “大道之行,天下为公” | “事在四方,要在中央” “以成霸王之名” | “小国寡民” “至德之世” |
——摘编自包刚升《儒法道:早期中国的政治想象》
结合时代背景,就材料中儒家、法家、道家的政治理论进行历史阐释。材料一
孔子强调“学而不厌”,反对“饱食终日,无所用心”。孔子强调自立自强,“君 子求诸己,小人求诸人”。孔子在立已的同时,注重立人,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。孔子奔走于各国,传播自己的学说和主张,明知不可为而为之。即使到了晚年,孔子仍然勤做不息,整理六经,办私塾,广授门徒。 |
——摘编自郭继文《自强不息:中国传统文化的优秀基因研究》
材料二
第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神(部分) | 精神内涵 |
井冈山精神 | 坚定信念、艰苦奋斗,实事求是、敢闯新路,依靠群众、勇于胜利 |
抗战精神 | 天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀:视死如归、宁死不屈的民族气节;不畏强暴、血战到底的英雄气概;百折不挠、坚忍不拔的必胜信念 |
“两弹一星”精神 | 热爱祖国、无私奉献,自力更生、艰苦奋斗,大力协同、勇于登攀 |
特区精神 | 敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干 |
——据新华社2020年9月29日《中国共产党人精神谱系第一批伟大精神正式发布》等制
(1)材料一反映了孔子的哪些优良品质?结合所学,简要概括孔子的主要贡献。(2)阅读材料二、任选一种精神,结合时代背景和具体实践,谈谈你对这一精神的认识。
5 . 材料一 江西南昌海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺之墓。迄今已出土1万余件(套)文物,形象再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活。
江西南昌海昏侯墓出土重要文物列表:
1 | 木牍约200版,竹简约5000枚,包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等,其中不少为失传的古代典籍。 |
2 | 孔子徒人图漆衣镜摆放在刘贺床榻前,是集屏风、衣镜为一体的“屏镜”,上有迄今为止所发现的最早孔子像。 |
3 | 粮库内发现有水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存。 |
4 | 大量黄金货币和金银饰的车马器,仅金器就有478件,重量约115公斤;种类包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等,以及以金银技法(鎏金银、错金银、包金银等)加工的车马器等。 |
5 | 具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”,是内地出土最早的“带有回首式走兽纹的马具”。 |
6 | 作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼,是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。 |
——摘编自王子今《海昏侯墓园考古与西汉史的新知》
材料二 鲁襄公二十二年(前551年)而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏字中(仲)尼,姓孔氏……
——《史记·孔子世家》
鲁昭公六年,孔子盖卅矣。(据此推算孔子生年为鲁襄公七年)(前566年)
——西汉海昏侯刘贺墓非文物穿衣镜上的记载,2015年出土
(1)根据材料一并结合所学知识,阐述海昏侯墓相关文物展品对研究西汉历史有何史料价值?(2)基于材料二,有人认为“《史记·孔子世家》有违历史史实”。你是否赞同这一观点?为什么?
材料一:在公元前6世纪至公元前3世纪之间,关于经济问题的广泛讨论,成为当时“百家争鸣”的重要内容。各学派都较为完整地提出了对经济问题的看法和主张……如儒家学派的代表人物孔子主张足食与藏富于民,并指出“不患寡而患不均,不患贫而患不安”;荀子提出开源节流、节用裕民、礼义为富强之本的主张。
——摘编自韦政通《中国思想史》等
材料二:先秦之时,政府对经济事务干预甚少。汉武帝时,商贾虽可乘车,但所征税倍于常人,又以商人为主要对象征收财产税;将煮盐、冶铁视为国营事业,导致铁器物劣价昂,盐价亦高,且强迫人民购买,在一定程度上增加了人民负担。公元前81年,昭帝诏有司问郡国所举贤良、文学,皆对“愿罢盐、铁、酒榷、均输官,毋与天下争利”。但这些经济统制措施,仍基本延续下去。
——摘编自《中国经济史》
(1)根据材料一、材料二,指出春秋战国时期与汉武帝时期的经济主张的不同。(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,简述春秋战国时期与汉武帝时期经济主张提出的历史背景。
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流,春秋季世崩坏,周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者,以复兴礼乐为己任,一方面“述旧”,继承三代礼乐文化; 另一方面因革损益,创立“仁学”,建立仁、礼合一学说,纳仁入礼,将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位,而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位,影响十分深远。 为适应文化下移,孔子公开收徒讲学,提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千,七十二贤人。晚年修订六经,使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期, 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候, 中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播, 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权,在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲, 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识,简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识,概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
A.蕴含着民本思想 | B.具有共同的理想追求 |
C.强调道德与教化 | D.代表的阶级利益相同 |
A.为政以德 | B.和而不同 | C.苛政猛于虎 | D.克己复礼 |
《大戴礼记·五帝德》 | 孔子曰:(禹)敏给克济,其德不回(违背),其仁可亲,其言可信…… |
《墨子·节葬下》 | 禹东教乎九夷,道死,葬会稽之山。衣衾三领,桐棺三寸,葛以缄之(用葛藤把棺材捆住),绞之不合,通之不坎…… |
《韩非子·饰邪》 | 禹朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至而禹斩之。……故先王以道为常,以法为本 |
A.各学派借古代权威阐明主张 | B.均为二手史料缺乏参考价值 |
C.新兴地主阶级诉求得到反映 | D.客观呈现禹的道德模范形象 |