材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①“仁”与“礼”；②“民为贵，社稷次之，君为轻”……
材料二 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系——程朱理学形成了。
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
——摘编自尚斌《中国儒学发展史》
(1)根据材料一，说明①和②分别是谁的思想主张？(2)根据材料二，概括董仲舒的思想主张。
(3)请写出程朱理学的代表人物？
(4)根据材料四，请说出“他”是谁？综合以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
材料一 有一个惊人的现象，开天辟地的人类智能大师们，都诞生在2500年前：孔子、释迦牟尼、亚里士多德……
——余秋雨《中华文明一定是21世纪文明图谱中的主角》
材料二 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国。
——摘自梁启超《世界伟人》
（1）根据材料一，结合所学分别用一句话概括孔子、亚里士多德在各自国家学术史上的地位。
（2）根据材料二，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。
（3）结合上述材料及所学知识概括孔子、亚里士多德在个人经历等方面有哪些相似之处。
阅读材料，回答问题。
材料一 孔子幼时家境贫寒，……从小勤奋好学，刻苦读书，还经常向不同的人请教。他曾到宋国考察殷礼，到鲁国太庙考察周、鲁的礼仪和典章制度，还向齐国学习音乐。
——岳麓版《中外历史人物评说》
（1）依据材料指出孔子的学习途径有哪些？
材料二 面对乱世，孔子提出“仁”的主张。关于“仁”的基本含义，孔子没有下过明确定义。他曾说“仁者爱人”，并将管仲辅助齐桓公“九合诸侯，不以兵车”的行为称之为仁；孔子的“仁”也有推己及人的含义，就是要求“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”；孔子还将“仁”作为人生追求的最高理想，强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
（2）结合材料和孔子的生活时代，简析孔子将管仲辅助齐桓公称霸的行为称之为“仁”的主要原因。并据此谈谈你对“仁”的含义的理解。
材料三 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。……孔子在中国历史文化上之主要贡献，厥在其自为学与教育事业之两项……著述事业一项，实当为孔子生平事业表现中较更居次之第三项。
——钱穆《孔子传》
（3）请结合所学知识举例说明孔子的三项主要贡献。
材料四 新文化运动的斗争锋芒集中于以维护封建专制为基本内容的孔子学说，揭起“打倒孔家店”的大旗。这一斗争，是同当时的现实紧密相联的。（李大钊）指出孔子被历代“专制君主们所利用资以为护符”，成为“保护君主政治之偶像”。他还指出：抨击孔子……是攻击“专制制度之灵魂”。
——李侃等著《中国近代史》
（4）新文化运动中先进知识分子“揭起‘打倒孔家店’大旗”的直接原因是什么？这场斗争的实质是什么？
（5）综合上述材料和所学知识，简要指出在中国历史上孔子被“神化”或“妖魔化”的主要原因。
4 . 和谐社会是对某种以人为本的彼此合作宽容而没有冲突的社会形态的溢美称谓，也是人类社会一直竞逐不息的理想追求。据此回答下列问题：
材料一：
材料二：我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决
——孙中山《在国民党成立大会上的演说》
材料三：（一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本
——《国民党一大宣言》
材料四革命是解放生产力，改革也是解放生产力，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主的反动统治，使中国人民的生产力获得解放，这是革命，所以革命是解放生产力。社会主义本制度确立以后，还要从根本上改变束缚生产力发展的经济体制，建立起充满生机和活力的会主义经济体制，促进生产力的发展，这是改革，所以改革也是解放生产力
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
材料五改革开放迈不开步子，不敢闻，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本叉道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力。是否有利于提高人民的生活水
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》
（1）材料一两位东西方先哲为建设理想社会分别提出了什么主张？这些主张对当时社会关系的认识有何明显缺陷？
（2）根据材料二和三并结合所学知识，中国民主革命的先行者孙中山为解决民生问题提出了怎样的主张？其主张未能实现的根本原因是什么？
（3）结合材料四和五谈谈与古代先哲和孙中山相比，邓小平在南方谈话中提出的解决民生问题的主张有何显著不同？谈谈你对这种不同的认识。
阅读材料，回答问题
材料一
孔子 柏拉图 亚里士多德
材料二 “国以民为本，人以食为命……今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。”
——《贞观政要》
材料三 土地若归少数富人者之所有，则可以地价及所有权之故，而妨碍公共之建设，平民将永无立锥之地矣。苟土地及大经营皆归国有，则其所得，仍可为人民之公有。盖国家之设施，利益所及，仍为国民福利，非如少数人之垄断，徒增长私人之经济，而贫民之苦日甚也。
——孙中山《上海南京路同盟会机关的演说》
请回答
（1）材料一中三位东西方先哲，就建设和谐社会各提出了什么主张？
（2）依据材料二回答唐太宗关注民本的主要措施有哪些?其出发点是什么？
（3）材料三反映了孙中山对中国社会发展有何担忧？为此他提出了什么设想？谈谈你对孙中山民生主义的认识？
材料一 子曰“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如何可求，从吾所好”。“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣；不义且富贵，于我如浮云”。……子曰“为仁（旧贵族）不富矣，为官（新地主和商人）不仁矣”。
材料二 齐景公问政于孔子，孔子对曰:“君君，臣臣，父父，子子。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以下，孰敢不正？”季康子问政于孔子，“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——摘自《论语·颜渊》
材料三 吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国……不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国。
——摘自梁启超《世界伟人》
材料四 孔子之道，远传与四域之外，东经朝鲜，波及日本，南则风靡于安南（即越南）……孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竟胜。
—— 摘自【日】岛献吉朗《诸子百家》
请回答：
（1）依据材料一归纳孔子的经济主张。结合所学知识分析孔子上述主张产生的经济背景。
（2）依据材料二概括孔子的思想主张。
（3）依据材料三、四，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。
