1 . 荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（     ）

A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”

B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”

D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”

2 . 秦始皇认为“秦既代周（火德），自为水德”，汉文帝时期有人上书“秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德”。上述现象（     ）

A．确立了五行学说为统治思想	B．旨在论证政权建立的合理性
C．推动儒家学说吸收阴阳思想	D．表明汉朝承袭秦朝典章制度

3 . 孔子去世后，他的弟子子夏到后来属于魏国的西河讲学，授徒三百，其中李悝成为法家著名的改革家，吴起是兵家与法家的代表人物，田子方、段干木具有道家思想，禽滑厘是墨家巨子，公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》。这反映出春秋战国之际（     ）

A．诸子百家思想同源异流	B．士人热衷于创立学派以标新立异
C．思想的多元化发展趋势	D．儒学深刻影响统治者的执政理念

4 . 对于魏、齐等大国的君主，孟子劝之以仁政；对于滕、宋等小国的君主，孟子仍认为只要推行仁政，便可无敌于天下。孟子“仁者无敌”的主张（     ）

A．指出了当时富国强兵的途径	B．适应了国家统一的历史趋势
C．总结了各国治国理政的经验	D．体现了儒家思想的现实追求

5 . 战国时期韩非子指出：“是故乱国之俗：其学者，则称先王之道以籍仁义，盛容服而饰辩说，以疑当世之法，而贰人主之心。其言古者，为设诈称，借于外力，以成其私，而遗社稷之利。”韩非子此论（     ）

A．反映出与道家学派的对立	B．体现出新兴势力的价值追求
C．标志着儒法斗争全面升级	D．说明变革思想得到广泛认同

6 . 墨子既“贵义”又“尚利”，提倡“他人之利，天下之利”。他把利看作义的内容、目的和标准，把义看作是达到利的手段，提出以利作为行为的道德价值标准。这说明墨子的义利观（     ）

A．具有反传统的启蒙意义	B．带有浓厚的民本主义色彩
C．体现出鲜明的政治立场	D．否定了法家的重义轻利观

7 . 儒家最为经典的一句话莫过于“仁者爱人”，但是儒家所提倡的爱人是有等级的，有差别的爱，“墨学十义”中最有名的一点也与爱有关，那便是“兼爱”，这是一种无差别的爱。造成儒墨这一不同的根源是两者（       ）

A．所代表的阶级利益不同	B．所处的社会环境相异
C．对世界本源的认识不同	D．学术观点的完全相左

8 . 战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡”的观点，即是将仁、义视为“王、伯（霸）之道”的根本。这说明（     ）

A．诸子百家存在相互借鉴	B．儒家治国理念成为共识
C．社会重视个人道德修养	D．思想领域呈现百家争鸣

9 . 孟子说“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”墨子认为“不义不处，非理不行，务兴天下之利，曲直周旋（注：各种举动）,利则止”。韩非子认为…‘义者，君臣上下之事也，父子贵贱之差也'‘利之所在，民归之'”。这反映出（     ）

A．诸子百家的义利观趋同	B．尚“义”成为时代潮流
C．社会义利矛盾引发关注	D．新的阶级对立日益凸显

10 . “圣贤”是中国人长久的人生价值追求。法家以为“农、战”是贤，儒家以为贤主要包括学识、行政能力与仁、义、正直、良心等道德，墨子则以为贤应包括兼爱、非攻，！节用及具有救民于匮乏和悲惨生活之中的宗教信念与使命。这说明先秦思想家（     ）

A．完成社会秩序重建	B．重视个人道德修养
C．关注社会现实需要	D．提倡建立精英政治