1 . 据学者统计，汉代皇帝赐丝帛次数基本情况如下表所示。据表格可以推知（     ）

		在位时间	三老、 孝廉	鳏寡孤 独高年	宗室成员、 各级官吏	平民	匈奴等 外族	其他	合计
西汉	汉文帝	23年 （前179一前157）	2	3	2	0	1	2	10
	汉武帝	54年 （前140一前87）	1	4	6	0	1	4	16
	汉宣帝	25年 （前73一前49）	4	10	6	0	2	2	24
东汉	汉光武帝	33年 （25—57）	0	0	7	0	1	4	12
	汉明帝	18年 （58—75）	0	0	5	0	0	0	5
	汉章帝	13年 （76—88）	1	2	5	1	0	2	11

A．西汉对基层民生工作的重视	B．两汉时期纺织业的持续发展
C．汉代的皇帝赏赐以丝帛为主	D．民族关系始终困扰两汉政局

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

原始社会	民主推荐部落首领时，形成了“选贤与能”的选人标堆，强调所选人才是 否具有征服自然和做人的能力。
春秋战国	各诸侯国普遍重视人才，招贤纳士，礼贤下士，重用布衣之士，千方百计 争夺能言善辩、能征善战和治国富民的人才为本国所用。
西汉	系统地强调德才兼备，“四科”规定：“一曰德行高妙，志节清白。二曰 学通行修，经中博士。三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史。四 曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决。 ”
唐	选人的标准是“身、言、书、判” ，即体魄丰伟，言辞辩证，书法遒美， 文理优长。四者均可，则先看德行，德均取才，才均取劳。
明	通过考满而观绩，通过考察而观德。考察分为八个项目：贫、酷、浮躁、 不及（能力不及）、老、病、罢（不勤劳）、不谨。
清	用“四格”、“八法”评判官人。“四格”为“守、政、才、年”，“八法”为贪、酷、不谨、罢软无为、浮躁、才力不及、年老、有疾。

——摘编自齐秀生《从古代人才标准看执政能力建设》

提取表格中的有效信息，围绕中国古代人才标准的变化提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）

3 . 下表为《史记》中司马迁对刘邦和项羽的人物刻画。据此可知，司马迁的史学写作（     ）

《史记·鄧生陆贾列传》	沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也
《史记·项羽本纪》	于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视

A．表达了作者的个人情感	B．体现了作者不满现实政治
C．颠覆了传统的正统观念	D．开创了全新的史学的体例

4 . 中国古代诗歌的嬗变

材料一   下表为部分古籍关于魏晋以前诗歌的记述摘编

古籍	记述摘编
先秦《尚书·尧典》	诗言志，歌永言（延长诗的语言），声依永，律和声
先秦《国语》	天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书
西汉司马迁 《史记·孔子世家》	（诗）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音
东汉班固 《汉书·艺文志》	哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。自孝武（汉武帝）立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴、秦楚之风，皆感于哀乐缘事而发，亦可以观风俗知薄厚云
东汉何休 《春秋公羊传》	男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事

材料二   魏晋之后，名为乐府诗，但只取其旧题而完全脱离了固定的乐府曲调，不能唱只能读的，和不依旧题，自编新题名目，只可读不能唱的两种形式的诗歌日益增多，这正是以纸为媒介的文字交流兴盛的结果。书信中也经常会看到他们彼此互寄所作诗赋的情况，诗作的题目中也可看到越来越多的《答某某》《和某某》《赠某某》这样的字眼。可见这时文人之间交流情感，已经是把歌词写在纸上，让对方在纸上去看。诗的内涵也由过去的直抒胸臆，变得越来越重视情境的描绘；由过去的感于哀乐肆口而发，变得越来越重视伫兴（感情的蓄积）与构思；由过去一唱三叹的声气的强调，变得越来越重视文字的藻饰和排铺。

——摘编自李壮鹰《纸与诗》

(1)根据材料一，概括先秦至汉代诗歌承续的共同特点。
(2)根据材料并结合所学，分析说明魏晋至隋唐诗歌的变化及其原因。

6 . 下表为汉代御史大夫的设立与演进概况。这一概况的形成是源于（     ）

西汉初年	“银印青绶”，“内承本朝之风化，外佐丞相统理天下，任重职大”
西汉末年	“更名大司空，金印，紫绶，禄比丞相”
东汉初年	“掌⋯⋯营城起邑，浚沟洫、修坟防之事”及“四方水土功课”

A．中央行政体制的调整	B．建立社会保障体系的需要
C．君主专制能力的保证	D．御史大夫和丞相之间的矛盾

7 . 【中华传统文化的内涵】阅读材料，回答问题

材料   “国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。下表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。   

图片	介绍
	北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之园丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力
	孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙
	黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵
	宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用

围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中一幅或多幅图片信息，自拟论题，并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰）

10 . 汉武帝为了加强对西北边疆地区的管理，在其统治时期先后多次对西北地区实行大规模的移民屯田。读下表可知，移民屯田（     ）
汉武帝在西北移民屯田情况表（节选）

时间	移民屯田	史料来源
元狩四年	（公元前119年）有司言关东贫民徒陇西、北地、西河、上郡、会稽凡七十二万五千口，县官衣食振业，用度不足，请收银、锡造白金及皮币以足用。初算缗钱	《汉书》卷六（武帝纪》
元鼎四年（公元前113年）	初置张掖酒泉郡，而上郡朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之	《史记》卷三十《平准书》
太初三年（公元前102年）	益发戍甲卒十八万，酒泉张掖北，置居延、休屠以卫酒泉	《史记》卷一百二十三《大宛列传》

①保证了边军戍卒的粮食所需             ②保障了西域地区人民的生活需求
③推动了河西地区农业的发展             ④为打败匈奴提供了主要物质准备

A．①②③

B．①③

C．②④

D．②③④