1 . 有学者认为：“董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……我们民族性格中的封闭自我．因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”这一观点

A．肯定董仲舒的“天人感应”学说

B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张

C．否定董仲舒的“天人合一”思想

D．否定董仲舒的“三纲五常”学说

2 . 儒家思想是春秋战国时期一个派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是

A．它主张“仁政”

B．它主张“天人感应”

C．它融合了阴阳家及黄老之术

D．有利于巩固国家的统一

3 . 董仲舒提出：道之大原出于天，天不变，道亦不变；以教化为大务；正法度之宜。以上材料反映了董仲舒思想的特点是

A．强调大一统

B．主张“君权神授”

C．强调“天人感应”

D．糅合各家思想

4 . 儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(   )

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”	B．孟子主张“民贵君轻”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”	D．朱熹主张“格物致知”

5 . 17-18世纪，欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出了浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道德及其影响下的社会秩序和国家统一；法国的伏尔泰认为，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。以上史实说明了
①儒家思想总体上符合欧洲资本主义的需要
②儒家的“大一统”思想符合德意志国家统一的需要
③中国的考试制度有利于法国资产阶级反对封建等级制度
④儒家的“民贵君轻”思想对欧洲资产阶级推翻封建君主制有重要指导意义

A．①②③④

B．②③④

C．②③

D．③④

6 . 董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是
①反映了“天人感应”的思想
②意图是规劝皇帝要行仁政
③带有浓厚迷信思想
④为维护君主的统治服务

A．①②

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

7 . “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张

A．意在规劝皇帝实行仁政

B．希望恢复西周的礼乐制度

C．认为天理是万物的本原

D．适应加强中央集权的需要

8 . 《走西口》中田耀祖将田家大院赌输给夏三之后，淑贞将家祖传的乾隆御赐的“仁义礼智信”牌匾摘下来带走。历史上最早将“仁义礼智信”作为五种为人处世的道德标准的是（ ）

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹

9 . 董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……邪辟之说灭息，然后统纪可一，且法变可明，民知所从矣。”董仲舒的目的是（        ）

A．以法治国	B．禁止各家思想传播
C．独尊儒术	D．以思想统一巩固政治的统一

10 . 史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期指的是

A．商周时期

B．秦汉时期

C．魏晋时期

D．隋唐时期