1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

文献记载	出处
故汉兴，然后诸儒始得脩其经艺，讲习大射乡饮之礼……然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言，及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者	［西汉］司马迁《史记·儒林列传》
窦太后好黄帝、老子言，帝（汉景帝）及太子（汉武帝）诸窦不得不读《黄帝》《老子》，尊其术	［西汉］司马迁《史记·外成世家》
（窦）太后好黄老之言，而魏其、武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是以窦太后滋不说魏其等。及（汉武帝）建元二年（公元前139年），御史大夫赵绾请无奏事东宫。窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王藏等，而免丞相、太尉	［西汉］司马迁《史记·魏其武安侯列传》
及窦太后崩，武安侯田纷为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣	［西汉］司马迁《史记·儒林列传》
建元元年（公元前140年），冬十月，诏丞相，御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相馆奏：“所举贤良，或治中、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可	［东汉］班固《汉书·武帝纪》

材料二 在西汉前期治国思想的嬗代中，窦氏卒年是一个至关重要的年代坐标，而绝非无足轻重。

——摘自虞云国《学史三昧》

结合西汉治国思想演变的史实分析说明材料二的观点。

2 . 相较于《史记》，班固将《汉书》中的《匈奴列传》增为上、下两卷，除收录了《史记·匈奴列传》的旧文之外，还增加了从李广利投降匈奴到淮南王刘玄更始末年的史事，从而使匈奴历史有了完整的记载。这反映出东汉时期（       ）

A．民族关系稳定	B．大一统进一步发展
C．边疆治理有效	D．华夷观念逐渐淡化

3 . 上林苑是西汉最重要的皇家苑囿，扬雄《羽猎赋》中写到：“宫馆台榭，池沼苑囿，林麓薮泽，财用足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已，不夺百姓膏腴榖土桑柘之地。”晋《三辅故事》中记载：“武帝作昆明池以习水战。后昭帝小，不能复征讨，于池中养鱼以给诸陵祠，余付长安市，鱼乃贱。”这反映出，西汉（     ）

A．皇家苑囿具有经济功能	B．统治者推行休养生息政策
C．地主田庄经济发展迅速	D．苑囿中农业的专业化特征

4 . 《史记·匈奴列传》记载，元朔三年（公元前126年）“于单亡降汉，汉封于单为涉安侯”。元狩二年（公元前121年），浑邪王、休屠王降汉，“既至长安，天子所以赏赐者数十巨万。封浑邪王万户，为漯阴侯”。这些举措（     ）

A．推动了民族交融的进程	B．体现了因俗而治的特色
C．反映了汉光武帝的政策	D．导致了丝绸之路的开通

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   史料一   是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，乃募能使者。（张）骞以郎应募，使月氏……经匈奴，匈奴得之……后骞与其属亡乡月氏，至大宛。时大月氏既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞竟不能得月氏要领。

——[西汉]司马迁《史记·张骞出使西域》

史料二   及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠（佛陀，原指佛教的创始人释迦牟尼）之教。

——[北齐]魏收《魏书·释老志》

材料二   公元前60年，西域都护府设立，总护西域三十六国。有汉一代，中央政府任命的西域都护有20余人，以东汉的班超最为著名，汉和帝称赞班超“得远夷之和，同异俗之心”。除西域都护府等中央派出机构外，西域地方事务由汉朝册封的西域诸国君长具体管理。据《汉书·西域传》记载，这些地方官员达376人，“皆佩汉印绶”。自汉代以后，历代中央王朝，都把西域视为故土，设置机构行使管辖权，如东汉的西域长史府、唐朝的安西大都护府、北庭大都护府、元代的行省制、清代的伊犁将军等。1884年，清朝政府批准新疆建省，改称西域为“新疆”，实现政治体制的划一。在西域都护府的管护之下，古老的丝绸之路上，使者相望于道，商旅不绝于途，架起了东西方沟通交流的陆上桥梁，惠泽后世、影响深远。

——摘编自王珍《西域都护府：开创中央王朝有效管理西域的先河》

(1)根据材料一的两则史料探究张骞出使西域的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中国古代管护西域的特点，并简析其影响。

6 . 据《汉书·地理志》记载，全国27郡有盐官共36处，铁官在40郡中有48处。其分布范围在东北远至辽宁的盖县，西南至云南的安宁，西北达内蒙古的河套西北，南抵广州，东南到浙江的海盐。汉代的盐铁制度（     ）

A．满足了汉代政府的经费需求	B．目的是加强中央集权
C．开创了政府干预经济的先河	D．提供了物美价廉商品

7 . 敦煌汉代悬泉置遗址是已发现的时代最早的邮驿机构，出土悬泉汉简载，“律曰：诸乘置，其传不为急，及乘传者驿驾□令葆马三日，三日中死，负之”。上述记载反映出当时（       ）

A．边疆与内地联系密切	B．匈奴严重威胁中原
C．敦煌郡保障西域安全	D．邮驿管理制度严格

8 . 汉武帝时，匈奴屡次进扰边境，以牧羊致富的河南郡人卜式因多次向政府捐献财物而拜官封爵，《史记》记载：“是时富豪皆争匿财，唯式尤欲输之助费。天子于是以式终长者，故尊显以风百姓。”这说明当时（       ）

A．百姓政治觉悟普遍较高	B．先秦儒学成为官方学说
C．统治者大力提倡忠义之举	D．商人的社会地位有所提升

9 . 《史记·酷吏列传》中记载河内太守王温舒在任时拘捕处刑郡中豪强，“至流血十余里”。他还很不满意，认为没有使邻郡的地方都这样做，刚好春天到了，他顿足长叹道：“如果冬天再延长一个月，就可以实现我的计划了！”材料反映出（     ）

A．施政方针有悖人本思想	B．农耕文化影响法律实践
C．法家思想主导地方治理	D．东汉官僚考核存在局限

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。

——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》

材料二   黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。

——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》

(1)依据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括儒学思想在明清时期的新内涵，并对儒家思想的发展历程进行简要评价。