1 . 西汉时期，齐王死，文帝剖齐为六，分封为齐、济北、淄川、胶东、胶西、济南6国；景帝时期，梁孝王死，景帝立其五子为王，将梁国一分为五。景帝先后封自己十三子为王，使王国数量达到25个，创西汉一代最高纪录。据此可知（       ）

A．分封王国严重威胁着汉朝的统治	B．郡国并行制有利于国家长治久安
C．汉武帝颁布推恩令削弱王国势力	D．血缘纽带是维护统治的重要手段

3 . 公元前121年，汉朝军队取得对匈奴战争的巨大胜利，将匈奴势力赶出了河西地区，汉王朝在此先后设置了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡及阳关与玉门关，在河西设官置守，这些措施保证了（     ）

A．少数民族地区秩序稳定	B．西北地区农业经济发展
C．丝绸之路咽喉地带畅通	D．匈奴势力逐渐退出西域

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   建元元年（公元前140年）冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可。

二年冬十月，御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下狱，自杀。丞相婴、太尉妢免。

五年春，罢三铢钱，行半两钱。置五经博士。

（元光）六年（公元前129年）冬，初算商车（车船使用税）。

（元朔）二年（公元前127年），匈奴入上谷、渔阳，杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中，至高阙，遂西至符离……收河南地，置朔方、五原郡。

——摘编自班固《汉书·武帝纪》

材料二   （公元前89年）癸巳，禅石闾（在石闾山祭祀地神），见群臣，上（汉武帝）乃言曰：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦。不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。”

臣光（司马光）曰：“孝武（汉武帝）穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！”

——摘编自司马光《资治通鉴》

(1)结合材料一中的具体信息，说明其对研究汉代国家治理的史料价值。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出在运用史料评价历史人物时应注意哪些问题。

7 . 汉初，贾谊提出：“仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。势已定，权已足矣，乃以仁义恩厚因而泽之，故德布而天下有慕志。”贾谊的这一思想（     ）

A．成为汉代治国理政的指导思想	B．完全继承了孔子的为政以德学说
C．促使汉初延续了百家争鸣局面	D．为儒学取得独尊地位作出了贡献

8 . 战国时期，诸子蜂起，百家争鸣；秦朝焚书坑儒，重用韩非法家之说；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，思想界“大一统”局面形成。中国古代社会统治思想确立的这一过程反映了（     ）

A．思想主导了社会大变革	B．中国从分裂走向了统一
C．儒家学说顺应时代潮流	D．诸子百家逐渐走向消亡

9 . 阅读材料，完成下列要求。

“国之大事，在祀与戎”，祭祀在中国古代是极其重要的事项，祭祀典礼蕴含着丰富的文化内涵。中国传统的祭祀有祭天地、祭圣贤、祭先祖等。如表所示为有关中国祭祀活动的图片及介绍。

图片	介绍
	北京天坛是明清两代皇帝“祭天”“祈谷”的场所。中国古代有“冬至日，祭天于地上之园丘”的制度，被后来中国历朝历代帝王所奉行，祭天成为统治者的专有权力
	孔庙又称文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙
	黄帝被称为中华人文初祖，清明节祭祀黄帝包含着华夏儿女报本返始、慎终追远和民族认同的深刻意涵
	宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，产生于周代，在宋代著名理学家朱熹倡导 下逐渐普及化。明清社会宗族及宗祠在凝集社会力量、维持社会秩序中发挥着重要作用

围绕“中华传统文化的内涵”，提取表中一幅或多幅图片信息，自拟论题，并展开论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   图像史料蕴含丰富的历史信息，也包含了复杂的判断。下图被称为“凿空丝路的图像记忆”，但有一些明显的“错误”。

前汉 （即西汉）中宗 （汉宣帝的庙号）既获金人 （黄金制作的佛像）莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时

注：这幅壁画创作于初唐时期，是敦煌莫高窟第323窟的八幅佛教史迹画之一，也是迄今发现的最早关于张骞出使西域的绘画。

根据材料并结合所学知识，从壁画中的信息中找出两处史实“错误”，并就“错误”产生的原因分别予以说明。（要求：信息有效，史实准确，阐述充分，逻辑清晰。）