2 . 汉代董仲舒明确提出“屈民以申君”，要求臣民必须服从君主；同时也提出“屈君以申天”，君主必须要服从天意。只要君主的行为合乎“天道”，就可以永保太平。这（     ）

A．保障了西汉政权的长治久安	B．适应了封建正统的需要
C．体现了强化君权的思想	D．确立了儒学的正统地位

3 . 如表是秦汉时期铸币情况表（部分），据此可以得出的结论是（     ）

发行时间	名称	重量	币面文字	是否垄断发行
自秦延续	秦半两	半两	半两	否
文帝五年（前175年）	四铢钱	四铢	半两	否
武帝建元元年（前140年）	三铢钱	三铢	三铢	不准私铸
武帝元狩五年（前118年）	郡国五铢	五铢	五铢	由郡国垄断
武帝元鼎二年（前115年）	赤侧五铢	五铢	五铢（带红色镶边）	由中央垄断

A．汉承秦制有所损益	B．王国问题渐趋严重
C．中央集权得到加强	D．铸币制度日臻完善

4 . 汉武帝允许诸侯将王国土地分给子弟，使“人人喜得所愿”。这种“上以德施，实分其国”的政策是为了

A．巩固边防

B．尊崇儒术

C．加强集权

D．增加赋税

6 . 西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学

A．具有成为汉代官方正统思想的趋向	B．开始融合道家及阴阳家的学说
C．奠定了汉代新儒学的发展基础	D．全面继承了先秦诸子思想的精华

7 . 《春秋繁露》中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥”、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是

A．因果报应

B．天人感应

C．君权神授

D．天人合一

8 . 汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了（ ）

A．地方吏治是国家安定的重要因素	B．中央集权与地方分权之间的矛盾
C．汉代地方行政制度为后代所沿用	D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样

9 . 《礼记•月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式。这反映了

A．周代制度在后代被严 格奉行	B．古代政治制度变迁异常缓慢
C．重农抑商从周代始一直推行	D．农桑是古代社会经济的主体

10 . 汉初，官方禁止商人“衣丝乘车”，但后来一些商人“假二千石（官员级别）舆服导从作倡乐，奢侈日甚”。这反映出

A．朝廷的抑商政策发生了重大转变	B．休养生息造成消费观念的改变
C．官员与商人的社会地位渐趋一致	D．原有规制受到商业发展的挑战