1 . 《史记·酷吏列传》中记载河内太守王温舒在任时拘捕处刑郡中豪强，“至流血十余里”。他还很不满意，认为没有使邻郡的地方都这样做，刚好春天到了，他顿足长叹道：“如果冬天再延长一个月，就可以实现我的计划了！”材料反映出（     ）

A．施政方针有悖人本思想	B．农耕文化影响法律实践
C．法家思想主导地方治理	D．东汉官僚考核存在局限

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   秦历代君主都很重视上帝、山川之祭祀，而在宗教建设上汉承秦制，刘邦接续了诸秦王的工作。武帝刘彻在宗教建设方面自觉性更强。“初即位，尤敬鬼神之祀”。而汉武帝封禅所需的相关礼仪都记载在六经中，当时“唯有儒者熟习六经”，这成为儒家之机运。武帝刘彻时代，国家宗教与儒家结盟已成大势。这一过程中，国家是主动的一方，宗教需求是主要动机，前朝完成的国家统一，国土与行政的统一必须有精神的统一为基础。而此时，董仲舒将自己对上天、天道的理解与《周易》的诠释完全相合，共同构成中国思想正统。

——摘编自谢遐龄《董仲舒：儒家与国家宗教始结盟》

材料二   黄宗羲经常对封建时期的法律进行批判，他主张政府制定能够反映当下市民各阶层利益的“天下之法”，而且能够实行法治，他非常重视学校在社会中所起到的作用，他认为学校不仅仅是为社会培养人才的地方，而且还应该成为“公其是非”的议政单位。王夫之则认为法律是由私而转变为公，这是历史发展的必然规律。顾炎武提出了反对当时君主“独治”的思想。他所认为的亡国和亡天下的区别，已经不再是停留在感叹一个朝代的兴亡更替，而是提出了一个“保天下”的新观念，唐甄认为应当运用法律手段来限制君权，可以“抑尊”即限制君主的权力，尊重御史等官员的纠察权力，真正做到“下畏御史”，还应允许有一定的思想言论自由。

——摘编自石春燕《试论我国明清社会启蒙思想的内涵》

(1)依据材料一并结合所学知识，归纳儒家思想在汉代成为正统思想的原因。
(2)依据材料二并结合所学知识，概括儒学思想在明清时期的新内涵，并对儒家思想的发展历程进行简要评价。

3 . 《史记·匈奴列传》记载：汉武帝太初元年（前104年）冬季，匈奴大雨雪，牲畜多饥寒死，“国人多不安”，匈奴贵族于是有“降汉”之意；当“秋马肥”时，匈奴则校阅兵力，有“攻战”之志。这说明（       ）

A．气候环境变化决定了民族关系	B．民族关系受自然地理条件制约
C．汉匈关系在和战之间反复摇摆	D．汉武帝解决边患问题条件成熟

4 . 《汉书·张骞传》记载，元狩四年张骞出使西域时，汉武帝批准带“牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万”。《后汉书·西域传》记载“（永元）六年，班超复击破焉耆，于是五十余国悉纳质内属。其条支、安息诸国至于海濒四万里外，皆重译贡献”。由此可知，两汉时

A．政府保证丝路畅通	B．外贸以西北丝路为主
C．政府推动丝路交流	D．中外经贸往来频繁

5 . 汉代画像石保存了大量关于体育题材的资料，如蹴鞠、骑马、射箭、角抵等。名将霍去病很喜欢蹴鞠，《汉书·霍去病传》记载“其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠（开辟场地踢球）”这反映出（     ）

A．霍去病无视军情满足个人需求	B．汉代体育包含一定的军事需求
C．汉代盛行刚健的尚武轻文之风	D．军队的体育围绕军事目的展开