1 . 下表为汉武帝铸币制度调整表，该制度调整（       ）

年份	铸币重量	相关规制
公元前118年（武帝元狩5年）	废三铢钱，铸五铢钱	钱文首创“五铢”，令郡国铸造。
公元前115年（武帝元鼎2年）	铸赤仄钱，一枚当5个普通五铢钱	令京师造，国家赋税收入均使用此钱。
公元前113年（武帝元鼎4年）	铸造五铢钱。标准重量3.26克，实测3.10克。	钱文“五铢”，重如其文。将郡国铸币权收归中央，专令上林三官铸造，五铢钱制度建立。

A．平抑了汉初的物价飞涨	B．契合了积极有为的时代主题
C．强化了货币的经济功能	D．加剧了地区间经济的不平衡

2 . 董仲舒的“天人感应”思想，建立了天与人之间的互动关系，使汉代帝王均能因灾异敬惧修省。如宣帝地节三年九月地动，十月宣帝下罪己诏：“乃者九月壬申地动，朕甚惧焉……今复伤兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也。其罢车骑将军右将军屯兵。”材料表明这一思想

A．完全背离了孔子传统儒学思想	B．旨在维护加强君主专制权力
C．是对先秦儒家民本思想的实践	D．具有批判与改善政治的功效

3 . 汉武帝时推行了均输平准政策。由大农令置平准官于京师，将各郡国均输官征收上来的租赋财物，除皇帝贵戚所用外，其余由国家“贵则卖之，贱则买之”。结果“万物不得腾踊”，“民不益赋，而天下用饶”。由此可知

A．国家利用市场规律稳定物价增加收入

B．封建政府用行政手段打击了富商大贾

C．百姓赋役从此减轻而且国家财力充足

D．封国存在始终威胁着汉武帝时的稳定

4 . 汉武帝时期,制定了“阿党法”,规定:如果诸侯王有罪,傅、相等中央任命的诸侯国官员不举报,则傅、相有罪,重至弃市（在人众集聚的闹市,对犯人执行死刑）,汉武帝这么做是为了

A．尽力维护诸侯国的政治经济秩序	B．防止中央政府官员与诸侯王勾结
C．强化中央政府对诸侯王的监督	D．防止诸侯王形成私人性质的势力

5 . 有学者分析秦汉时期的社会思潮指出：“外在的宇宙仍是判断与理解的基本依据，“天，所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字式的概念所表述……并渗透到各个领域，人们已经习惯了这一解释系统，于是就用它作为理解和处理天地人神一切问题的内在理路，由此衍生出种种知识与技术。”据此推断合理的是

A．汉代儒学具有经世致用的特点	B．天人感应起源于当时社会思潮
C．儒学独尊地位形成的历史必然	D．文化专制有利于加强中央集权

6 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

7 . 姬昌（周武王之父）是否称王在我国封建社会是一个士人长期关注的大问题。唐朝刘知己、张守节、梁肃等认为姬昌应该没有称王。宋朝大儒欧阳修指责文王受命称王的观点是“妄说”。明清质疑的记载就更多了。这表明

A．禅让制产生的正统思想受到重视	B．封建社会儒学思想观点源远流长
C．历史研究过程总是反反复复进行	D．社会发展历史研究日渐受到重视

8 . 表1为建元元年（公元前 140年）至太初年间（公元前 104年—公元前 101 年）汉武帝分封的部分侯国（据《史记·建元已来王子侯者年表》编制）。据此可知

A．大一统政治格局渐趋巩固	B．统治阶级内部争权夺利加剧
C．分封宗法制得到局部恢复	D．儒家纲常伦理影响政治决策