1 . 西汉前期，士农工商大都以追求财富和权欲作为动机；西汉后期，弥漫整个社会的功利思想逐渐淡化。这一变化缘于（     ）

A．社会经济得到恢复发展	B．政府推行重农抑商政策
C．秦朝政治经济制度消亡	D．社会主流思想发生改变

2 . 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。
材料一   “造物”是指以人为主体的物质创造过程和成果。造物同步于人类征服自然的实践活动。汉代和古罗马的造物形态各有特色。以柱子为例，汉代柱（如图1）的柱础主要有羊形柱础、覆斗形柱础、方形柱础等样式。汉代一些重要的柱子用雕刻、彩绘装饰，注重其所承载的精神内涵，如青山泉白集东汉画像石墓的羊形柱础，“羊”即“祥”。古罗马柱（如图2）重视对柱身细节的处理，柱身上有特定数量被打磨成光滑弧形的凹槽，除此之外没有别的装饰。古罗马柱式有精细的比例模数，如科林斯柱式柱高与柱径的比例为10:1，柱头上用忍冬草装饰。古罗马的柱础并不作浮雕装饰。

图1汉代柱式

图 2古罗马柱式

——摘编自于美慧、齐佳《汉代柱式与古罗马柱式的比较》

材料二   在社会政治活动的造物装饰主题中，古罗马表现的军事活动内容比较突出，一般在凯旋门的墩座上以叙事浮雕画的形式出现，常见的场面有：皇帝正在作战或得胜归来；皇帝对战 败者的惩罚或宽宏大量；对民众的慷慨赏赐；等等。汉代在这类主题的内容表现上有着很大 的差异，并不强调对历史政治事件的纪念，而更多的是对过去的圣王明君、贤后哲人、名臣的 历史追念并加以尊崇。同时还对义士仁者、孝子列女进行赞颂和对史上暴虐君主的揭露与批挞。

——摘编自朱文涛《古罗马与汉代造物艺术比较研究》

根据材料，指出汉代和古罗马造物艺术的差异，并阐释差异所折射的时代特征。

3 . 自春秋、战国经秦至西汉前期（武帝以前），士人一直为游士，其社会角色游移不定。自汉武帝时始，“游士”逐渐成为“儒士”，到东汉前期最终演变为活跃在政治舞台上的“士大夫”。导致这一变化的主要因素是（     ）

A．社会阶层流动的加速	B．大一统政局的形成发展
C．儒学主流地位的确立	D．选官用人标准发生转变

4 . 汉武帝时期，分天下为十三州，设刺史，秩六百石（约为中下等县令级别），周行郡国，以“六条问事”，如：强宗豪……以强凌弱，以众暴寡；二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利等。由此可知，汉武帝时期的刺史制度（     ）

A．体现了专制集权统治的强化	B．扩大了中央的监察范围
C．兼顾了行政与监察的高效能	D．解除了王国带来的威胁

5 . 汉代，文帝景帝时期大力推行“马复令”，规定：家中养马一匹可以免除家庭三人的赋税或者徭役，并在中央和地方设立管理马政的机构。于是民间养马的数量大大增加。据此可推知，马复令的推行（     ）

A．增加了国家的财政收入	B．确保了丝绸之路的畅通
C．促进了农耕动力的变革	D．准备了反击匈奴的条件

6 . 寻迹文化源，共享文明潮。阅读材料，完成下列要求。

材料一   作为一个坚定的孔子的信徒……荀子又是诸子中的一个综合者，他批评庄子“蔽于天而不知人”，但同时对于庄子的天论，有很多的吸收，因此发展出“天人之分”的学说。

——严文明《中华文明史》（第一卷）

材料二   汉代人将孔子予以理想化，以此成为后代儒教历史的起点。可以说在武帝统治时期，儒教进入了支持汉王朝政治的时代……

——[日]鹤间和幸《始皇帝的遗产：秦汉帝国》

材料三   读图一和图二

儒学的传播 汉朝以后，儒家典籍传入越南、朝鲜、日本等国，这些国家纷纷建立孔庙，实行以儒学为主的开科取士。明清以后，孔子学说传到了西方，欧洲一些思想家也从儒学中得到启发、借鉴和鼓舞。
图一：儒学的传播	图二：2019年孔子学院全球分布图

(1)写出材料一中荀子和庄子所属学派，并根据材料概括战国时期各派思想发展呈现的特点。
(2)结合所学知识，谈谈你对材料二中“后代儒教历史的起点”含义的理解。
(3)材料三儒学的传播轨迹说明什么？结合孔子学院分布图和所学知识，概述其设立的意义。

7 . 近年来，以美国为首的西方反华势力以“强制劳动”“侵犯人权”为借口，疯狂炒作涉疆议题，其目的就是打压中国经济，制造中国分裂。新疆自古以来就是中国神圣领土。下列有关中国历朝历代在新疆设置管理机构，加强有效管辖史实中，表述有误的是（     ）

A．西汉：西域都护	B．唐朝：安西都护府北庭都护府
C．元朝：宣政院	D．清朝：伊犁将军

8 . 汉初，统治者颁行“复弛商贾之律”，文景之时，商贾“因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾”。汉武帝时，商人又受到沉重的打击，其对国家的威胁受到抑制。这表明汉武帝时期（     ）

A．推行了休养生息政策	B．加强了经济控制
C．规范了商业市场秩序	D．解除了国家威胁

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   封同姓王的目的是为了巩固对地方的统治，以拱卫朝廷，但随着时间的推移，同姓王的势力迅速发展，至文帝时，遂形成尾大不掉之势。……贾谊提出“众建诸侯而少其力”的解决办法。文帝采纳其建议，分齐国为七国，淮南为三国。景帝时又采纳晁错的“削蕃”政策，先后削去楚之东海郡，吴之豫章、会稽郡，赵之河间郡以及胶西六县收归朝廷，遂爆发吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川七国之乱。武帝时又采纳主父偃的建议，颁布推恩令：诸侯王除了以嫡长子继承王位外，可以推恩将自己的封地分给其他子弟，由皇帝制定封号，别属汉郡。

——摘自白寿彝《中国通史》

材料二   贾谊试图通过削藩为皇权消解来自皇族内部的风险，通过服饰礼制的固化消解来自观念的风险，通过仁政施行消解来自民间的风险，以维护皇权的绝对权威来保证皇室安全和社会稳定。在贾谊身上也可看到他同代人最普遍的政治观念的徘徊：言称向往周制，行却效仿秦法；言必称仁政爱民，却不遗余力为皇权计。

贾谊的时代，皇权政治基本稳固下来，早期藩国的存在，并未能改变郡县制的基本特质，天下一统成为基本模式，“率土之滨，莫非王臣”被重新定义，士人阶层失去独立生存的政治空间；经过法家农战政治的打击，社会的基本结构形式为小农经济，社会层次简单化，传统的士人阶层失去其赖以生存的社会空间。失去生存空间的士人，在新的政治框架下，在朝为“官”，在野为“道”。以儒家思想本身积极的社会态度而言，在大一统时代“在野为儒”也就失去儒的存在感。

——摘自关万维《贾谊与官儒时代的开启》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出不同时期西汉朝廷在处理封国问题上所采取的措施并分析西汉朝廷削藩的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简述贾谊的思想特征并分析出现这种思想的时代背景。

10 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）