A.西汉王朝的开疆拓土 | B.和亲政策取得巨大成功 |
C.中央集权进一步加强 | D.中外经济文化交流频繁 |
A.儒学独尊地位开始得到确立 | B.西周制度得到一定程度恢复 |
C.通过礼仪彰显皇权独尊地位 | D.儒学对政治生活的影响巨大 |
材料
时期 | 史料 | 出处 |
秦朝 | 秦惠文、始皇克定六国,辄徙其豪侠于蜀,资我丰土,家有盐铜之利,户专山川之材,居给人足,以富相尚。 | 常璩《华阳国志·蜀志》 |
汉武帝至西汉末 | 于是以东郭咸阳、孔仅为大农丞,领盐铁事;……敢私铸铁器煮盐者,钛左趾,没入其器物。 | 司马迁《史记·平准书》 |
东汉前期 | 自中兴以来,匈奴未宾,永平末年,复修征伐。先帝(东汉章帝)即位,务体力役,然犹深思远虑,安不忘危,探观旧典,复收盐铁,欲以防备不虞,宁安边境。而吏多不良,动失其便,以违上意。先帝恨之,故遗戒郡国罢盐铁之禁,纵民煮铸,入税县官如故事。 | 范晔《后汉书·和帝纪》 |
——据林甘泉《中国经济通史·秦汉经济卷》整理
(1)根据材料,概括秦汉时期盐铁政策的变化。(2)根据材料并结合所学知识,指出影响秦汉时期盐铁政策变化的一个因素并简要说明。
A.礼乐制度文化得到重建 | B.儒学思想走向了世俗化 |
C.纲常伦理体系日益完善 | D.国家管理能力得到提升 |
A.自耕农经济发展受到限制 | B.国家抑商政策有所松动 |
C.富商大贾操控了地方税收 | D.民间租佃关系普遍存在 |
汉武帝在西北移民屯田情况表(节选)
时间 | 移民屯田 | 史料来源 |
元狩四年 | (公元前119年)有司言关东贫民徒陇西、北地、西河、上郡、会稽凡七十二万五千口,县官衣食振业,用度不足,请收银、锡造白金及皮币以足用。初算缗钱 | 《汉书》卷六(武帝纪》 |
元鼎四年(公元前113年) | 初置张掖酒泉郡,而上郡朔方、西河、河西开田官,斥塞卒六十万人戍田之 | 《史记》卷三十《平准书》 |
太初三年(公元前102年) | 益发戍甲卒十八万,酒泉张掖北,置居延、休屠以卫酒泉 | 《史记》卷一百二十三《大宛列传》 |
③推动了河西地区农业的发展 ④为打败匈奴提供了主要物质准备
A.①②③ | B.①③ | C.②④ | D.②③④ |
A.尚书是中央最高行政机构 | B.分权造成了冗官现象 |
C.决策权与执行权出现分离 | D.王国问题得到了解决 |
世系 | 第一代 | 第二代 | 第三代 | 第四代 | 第五代 | 第六代 | 第七代 | 第八代 | 第九代 |
诸侯王名 | 刘贤 | 刘志 | 刘建 | 刘遗 | 刘终古 | 刘尚 | 刘横 | 刘交 | 刘永 |
王国领地 | 28县 | 28县 | 11县 | 11县 | 7县 | 7县 | 3县 | 3县 | 3县 |
A.分封制逐渐被废除 | B.中央集权不断加强 |
C.君主专制渐趋强化 | D.诸侯传承方式改变 |
材料一 史载,汉武帝为了追求西方的良马,使者往来西域络绎不绝。他在获取西域宝马之后,曾经兴致勃勃地作《天马歌》,欢呼这一盛事。“天马”远来的汉武帝时代,正是当政者积极开拓中西交通、取得空前成功的历史时期。“天马”实际上已经成为象征这一时代中西交通取得历史性进步的一种文化符号。
——摘编自王子今(新编中国史·秦汉史》
材料二 在长安,西域进贡的珍稀野驼、风脚驼被圈养在皇家苑囿中;皇家禁军之飞龙驼偶尔担负漕路粮米的运载任务;使者骑乘白骆驼或者明驼驰赴京师来报军情;公主出嫁和下葬的队伍中有骆驼负重而行;皇家子弟狩猎也带着骆驼出行;胡商牵引着骆驼满载西域珍宝进入西市,而骆驼本身也可能是此行的交易物品。
——摘编自杜远东《唐代骆驼研究》
材料三 随着国力的逐渐恢复,以明朝为核心的新的朝贡体系也逐步建立起来。麒麟在中国只是一种活在传说里的动物,一直被视为祥瑞的象征。永乐十二年“榜葛剌国王赛弗丁遣使奉表,献麒麒,并贡马及方物”,举国欢腾,被认为是祥瑞之兆。此后,海外诸国对华输出的动物随之增多。过于频繁的动物交流,也使明朝喂养所需的人力、物力不断加大。
——摘编自赵凯莉《明朝时期海外诸国对华输出动物考论》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,分析“天马”“骆驼”成为汉唐时代文化符号的共同原因。
(2)根据材料三并结合所学知识,评价明朝时期以“麒麟”为代表的异域动物传入中国的现象。
材料 “和亲”亦称政治联姻,指封建统治者为免于战争之苦,捐弃仇怨与边疆异族统治者通婚和好,建立和平、亲睦关系:在我国封建诸王朝中,汉、唐是实行“和亲”政策较为典型的王朝:其中,西汉承续213年,与少数民族和亲迭16次,昭君出塞乃为佳话;大唐立国289年,与少数民族和亲达29次,文成公主入藏留传后世,昭君出塞、文成公主入藏可谓封建王朝以“和亲”方式处理民族问题的成功典范,不仅在稳固封建政权、消除民族隔阂、缓和民族关系、促进边贸发展等方面起着积极作用,而且对中华民族“多元一体”格局的形成发展亦有助推作用。对其稍加梳理,亦不难发现,汉、唐虽然都以“和亲”政策作为处理民族问题的重要形式,然而细作推论,彼此差异甚大。
——摘编自唐建兵《汉唐“和亲”政策之比较》
(1)根据材料并结合所学知识,分析汉唐推行“和亲”政策的差异:
(2)根据材料并结合所学知识,分析汉唐推行“和亲”政策的意义,