1 . 材料 盐铁官营应不应该废止？
始元六年（公元前81年），霍光以汉昭帝的名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊招集贤/良、文学六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁官营政策，进行讨论。贤良文学一方认为：“抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷、均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。”并指出：“今县官作铁器多苦恶（质劣）……盐铁贾贵，百姓不便。”桑弘羊一方则认为：“先帝（武帝）哀边人之久患……故兴盐、铁……以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以澹（赡）之？”他们进一步指出：盐铁归之于民，“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也”。如此发展，则会形成“权移于臣，政坠于家，公室卑而田宗强”的局面。
——据桓宽《盐铁论》等整理
根据材料并结合所学知识，就双方的观点谈谈你的看法。（要求：观点明确，论证充分，史论结合，表述清晰）材料
| 人物 | 简介 |
| 孟子 | 战国时期儒家学派的代表人物。孟子继承了孔子的思想并予以深化与发展，提出“存其心、养其性”的修养方法和培养浩然之气的高尚人格追求，深化了孔子的道德修养意识，强化了“仁学”作为“为己”之学，“成人”之学的价值。孟子提出了“仁政”的学说，依理想的道德追求编制理想社会，以理想社会为参照批判丑陋的现实政治，乃是“为天地立心” |
| 董仲舒汉 | 武帝元光元年（公元前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。其主张为汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达两千多年，有“为万世开太平”之功 |
| 朱熹 | 朱熹继承和融合了北宋以来的儒、释、道家思想，将其发展创新，构建了融自然、社会、伦理于一体的思想体系。他一生致力于宣扬理学，回答了当时能回答的一系列问题，从而使儒学真正摆脱了几百年来佛教与道教的冲击，重新成为权威和思想主流，体现了其“为往圣继绝学”的强烈责任感 |
| 徐光启 | 明朝中期以后，政治上宦官擅权，大权旁落，战火重燃，造成了粮食大量减产，赋税徭役加重。再加上农民土地不断被侵占，徐光启的荒政思想产生了。他主张藏富于民，反对统治者对农民的过分掠夺。他对于蝗灾高度重视，深入研究蝗灾的特性、蝗虫的生活习性等，提出了一整套对付蝗灾的方法。这体现了他“为生民立命”的人文情怀 |
材料 汉武帝和唐太宗都是中国古代著名的皇帝。有人认为汉武帝的丰功伟业可简单用“文治武功”四字概括，其卓越的功绩在于承前启后，独具开创性，对后世影响极为深远。唐太宗李世民，年轻时封秦王，立下赫赫战功。即帝位后，积极听取群臣的意见，努力学习文治天下，成功转型为中国史上最出名的政治家与明君之一。
——摘编自《中国史上十大开疆拓土的皇帝》
请结合所学，谈谈你对这两位君主中的其中一位的认识。（要求：表述成文，史实充分，持论有据，逻辑清晰）
马甲：我曾驮着商人们出发，走出玉门关，一路向西。骆驼大哥负责驮着沉重的货物——丝绸、瓷器、茶叶……我们要去很多五光十色的都市，在那里用丝绸交换香料，用瓷器交换海珠，用茶叶交换药材，然后满载而归。
马乙：我跟随李世民（唐太宗）平定了天下，打下唐朝的江山基业。我驮着玄奘法师渡过汹涌的大河，跨过山巅，飞越云端，陪他在孤独的夜晚听风听雨。皇宫里最受皇帝宠爱的，除了我就要数美丽的杨贵妃了。我们一起踏青、赏花、打猎、舞蹈，连大诗人李白都被贵妃的雍容气度折服。
马丙：即使是乡下的读书郎，只要考试成绩好，就可以骑着我，戴上大红花，得意扬扬地去朝中做官。我喜欢和这些宋朝的读书人一同出游，去看山外青山楼外楼。
马丁：孩子们总是活力满满，天真烂漫，跟他们玩耍是我最开心的时候。我是孩子们最心爱的玩具。就这样跑啊，跑啊，孩子们长大了。他们拥有了更强的力量，去驾驭更快的速度。当一种名叫“汽车”的东西轰隆隆地来到我面前时，我知道，一个全新的时代即将来临。
根据材料，谈谈你对不同时期“马自述”的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料中国千百年来形成的丝绸之路，融成了和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神。如果按历史进程划分丝绸之路的时代，那么从秦汉开始直至元朝的1500多年便是丝绸之路的1.0时代，这一时代，丝绸之路的特征主要是：形成了以陆路为主的交通格局，背靠海洋，面向北方，以长城为中心，农耕文明和游牧文明成为对抗、交流、融合的两大主要势力。丝绸之路2.0时代包含了中国的明清时期。这个时代的特点是大陆文明与海洋文明的对话、交流和交往。“一带一路”战略构想的提出，标志着丝路实践进入了3.0时代。这个新时代的特点是：陆海并重，弘扬和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝绸之路精神，尊重文明多样性，推动不同文明交流对话、和谐共生，共同绘就人类文明美好画卷。
——摘编自吕文利《丝绸之路的三个时代》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对丝绸之路“三个时代”的理解。（要求：持论有据，论述充分，逻辑清晰，表述成文。）材料 大道之行,天下 为公;天下大同,协和万邦;和而不同，以和为贵......这些中华优秀传统文化的思想伴随着历史的演进、文明的绵延而传承至今。2019年习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上发表主旨演讲，指出:“文明只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别,但绝无高低优劣之分。”多样性是世界的基本特征，也是人类文明的魅力所在。“文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。”
结合所学知识,谈谈你对.上述材料的理解。(要求:观点明确,论证充分，表述清晰）
材料
盐铁专营应不应废止？
始元六年（前81年）二月，霍光以昭帝名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学（贤良方正所选拔出的人才）六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁专营政策，进行全面总结辩论。贤良文学一方认为：“抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒椎，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众"。并指出“今县官作铁器，多苦恶（质劣）……盐铁贾责，百姓不便”。他们还认为盐铁专营吸引了大量商贾为官，权与势结合在一起，造成了“贫者无立锥之地，富者田连阡陌”的局面。
桑弘羊一方则认为：盐铁归之于民，“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也”。如此发展，则会形成“权移于臣，政坠于家，公室悲而田宗强”的局面。他们进一步指出：“先帝（武帝）哀边人之久患，……故兴盐、铁……以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？”
——摘编自桓宽《盐铁论》
根据材料并结合所学知识，就双方的观点谈谈你的看法。
材料：
| 孔子身处离乱之世，满怀治世雄心，为行道救世，奔走列国。他主张“己欲立而人，己欲达而达人。” |
| 范仲淹胸怀“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的使命，主动担起社会重任。 |
| 顾炎武针对当时治学风气，认为“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕头篆刻，亦何益哉！” |
根据材料并结合所学知识，谈谈你对儒家“入世”思想的理解。（要求：表述成文，逻辑清晰，史实准确）
材料一 《春秋·隐公元年》：“元年春，王正月”。《春秋公羊传隐公元年》对此解释道：“元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”
材料二 先秦诸子大一统观念
| 《诗经》 | “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣” |
| 孔子 | “四海之内，皆兄弟也”；“礼乐征伐自天子出” |
| 老子 | “一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物” |
| 孟子 | “天下定于一” |
| 墨子 | “上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，“天下之百姓，皆上同于天子。” |
| 《吕氏春秋》 | “王者执一，而为万物正。一则治，两则乱” |
根据材料，结合所学谈谈你对董仲舒认识的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
