材料一 德国哲学家雅思贝尔斯指出在公元前800年到公元前200年，在中国历史上最为漫长的政治动荡、分裂混战时期，但同时亦为中国历史上少有的精神文化大发展大繁荣时代。在中国诞生了孔子和老子，中国哲学的各个派别的兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代。
(1)根据材料并结合所学，概括这一时代中国文化大发展的社会背景。
材料二 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了中央集权寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其实是法家的发明，商鞅、韩非、李斯都精于此道，秦始皇根据他们的理论，用“焚书坑儒”的手段控制意识形态,并不成功。汉武帝用功名利禄来引诱士人——只有精通儒家经学才可以进入仕途，把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中，专注于诠释章句。他的这套衣钵，为后来很多治国者所继承。
——樊树志《国史十六讲》
(2)依据材料和所学知识，分析汉武帝和秦始皇控制意识形态的相同与不同之处。
材料三 且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
——顾炎武
人类最初处于原始的“自然状态”，在这个时间，不存在私有制和不平等，私有制使人与人之间产生不平等，国家是因订立契约而产生，人民是制订契约的主体，在法律面前人人平等，君主不能高于法律。
——卢梭
(3)依据材料结合所学，概括二者的思想观点，并说明二者对中国近代历史发展的影响
| A．兴办学校，讲授儒学 | B．颁布“推恩令” |
| C．废除嫡长子继承制 | D．以法为教，以吏为师 |
| 时期 | 概况 |
| 汉武帝时期 | 引入西域苜蓿（后在宁夏、甘肃等地推广种植）；赵过推行先进的耦犁、耧车等农具，实行“代田法”（后在全国推广使用） |
| 汉成帝时期 | 农学家氾胜之受命推广种植小麦（此后小麦逐渐取代粟成为北方最主要的粮食作物）；实验推广区田法、溲种法等农业技术（后推广到黄河流域） |
| A．关中农耕文化的影响力较强 | B．物种交流解决了北方的人地矛盾 |
| C．关中农产品的商品化程度高 | D．农业技术推广推动经济重心南移 |
| A．违背了武帝初衷 | B．适应了时代需要 | C．批判了法家思想 | D．改变了儒学本义 |
| A．“罢黜百家，独尊儒术”贯彻不力 | B．迎合大一统需要的思想得以重用 |
| C．汉武帝倡导的“有为”政策已实施 | D．董仲舒的新儒学体系存在着弊端 |
| A．为加强君权提出“春秋大一统” | B．为加强中央权威提出天人感应 |
| C．为维护统治秩序提出三纲五常 | D．为解决社会矛盾提出知行合一 |
| A．抛弃了传统的伦理道德 | B．背离了孔子的儒学思想 |
| C．适应了专制统治的需要 | D．儒学传统价值备受质疑 |
| A．有利于增强国家的统治能力 | B．民众免于遭受更多商业剥削 |
| C．打击富商大贾有利稳定人心 | D．使各级地方政府的财力增强 |
材料 在汉代文物中骆驼并不多见，在其形象塑造上没有变化多样的姿态，也与真实情况差距很大，蹄子与马蹄无异，且大都混同在各类动物之中，没有明显的特别含义。北魏是表现骆驼形象的第一个高潮，骆驼载货、特别是驮载丝绸成为极富特征的造型。到了唐代，以骆驼为题材的塑像、绘画剧增，且大量出现在不是骆驼产地的中原地区；在骆驼形象的塑造上，很多陶塑抓住了骆驼习性中精彩的瞬间，充满动感，极为传神；很多则不再是简单的形象再现，它们或大步行走，或引颈长啸，像是与险象环生的自然环境进行抗争，渗透着对现实生活的歌颂和向往。这一时期骆驼载货的造型更为流行，驮载货物的品类也更多，并且胡人牵骆驼、胡人骑骆驼的搭配造型在骆驼陶俑创作中达到登峰造极的地步。
——摘编自齐东方《丝绸之路的象征符号骆驼》
根据材料并结合所学知识，对汉唐文物中骆驼形象的变化进行阐释。（要求：表述成文、观点明确、论证充分、逻辑清晰）
| A．汉唐时兴盛发展 | B．专营丝绸的贸易 |
| C．明清时完全荒废 | D．被官方贸易垄断 |
