1 . 南昌的西汉海昏侯墓迄今已出土1万多件文物，包括数以千计的竹简和近百版木牍，两架编钟，一架编磬，大量金银，包金、鎏金车马器和图案精美的漆器等。按照《周礼》中的礼乐制度，“四堵（架）为帝，三堵（架）为王”，下列能够证明墓主人身份的是（　　）

A．文物发掘的地点南昌	B．竹简、木牍
C．两架编钟，一架编磬	D．金银器、乐器和漆器

2 . 《史记》贯穿着一个重要的思想，就是中国境内从传说中的五帝，经夏、商、周三代至秦，不仅是世代相传，而且包括吴越和周边少数民族都有一个共同的祖先一黄帝。《史记》的这一记述（     ）

A．推动了华夏认同观念的形成	B．反映了贵华夏贱夷狄的思想
C．体现汉代对外政策较为开明	D．顺应了“大一统”国家的需要

3 . 钱穆曾喻秦汉文化“犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮”下列关于两汉科技成就的说法，正确的是（     ）

A．在农学上先后出现了《氾胜之书》和《神农本草经》

B．张仲景撰写专著《黄帝内经》，被后世誉为“医圣”

C．东汉蔡伦发明造纸术，使纸成为主要的书写材料

D．《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上占有重要地位

4 . 东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，仲景医学（     ）

A．蕴含传统思想的学术特色	B．推崇阴阳五行的哲学观念
C．重视临床实践的经验总结	D．传承以人为本的仁爱情怀

5 . 东汉史书非常重视符命、灾变和祥瑞的书写，如《汉书》中多次提到刘邦受命称帝的符篆，《东观汉记》中记载刘秀出生时“有赤光，室中尽明”。这说明东汉（     ）

A．民众普遍认同天人感应学说	B．史书撰写服务于政治统治需要
C．祥瑞文化植根于久远的传统	D．儒学成为改朝易代的理论依据

6 . 云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于

A．农耕技术的推广	B．商业交往的便利
C．军事战争的需要	D．礼乐制度的重建

7 . 史学文献《战国策》中描述当时临淄：“甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟……蹋（蹴）鞠者。”西汉学者刘向《别录》载：“蹋鞠，兵势也，所以练武士、知有材也，皆因嬉戏而讲练之。”如图为河南南阳方城县东关村汉墓出土的画像石蹋鞠图。上述史料可以说明

A．汉代社会文化生活丰富多彩	B．球类运动源于汉代军事操练
C．蹋鞠活动社会影响较为广泛	D．汉代社会主流思想发生变化

8 . 下表所示为《史记》和《汉书》部分篇目的内容摘选。据此可知（       ）

篇目	《史记》（西汉·司马迁）	《汉书》（东汉·班固）
货值	“人富而仁义附焉”	“贵谊而贱利”
游侠	“其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”	“不入于道德，苟放纵于末流”
汉武帝	“尤敬鬼神之祀”	“雄才大略”

A．价值判断影响史家的历史评述	B．时代变迁决定历史评述
C．历史评述受到阶级立场的影响	D．历史评述缺乏客观标准

9 . 汉武帝时期，李延年在乐府中担任协律都尉时，为《汉郊祀歌》19章配乐，收编了张骞从西域 带回的《摩柯兜勒曲》的新声28解;司马相如也曾一面命使者采集南北各地的曲调歌谣，一面 选派辞赋文人为乐府作歌以配合歌唱。这些做法

A．使乐府诗开始体系化	B．改变了乐府诗的颓势
C．为乐府诗注入新活力	D．推动了乐府诗的西传

10 . 推开斑驳厚重的历史大门，翻检汗牛充栋的文化典籍，我们触摸着五千年中华文明的脉搏。其中有这么 一部典籍，文字精练，人物刻画与叙事生动，不虚美，不隐恶，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著， 被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。该典籍是（     ）

A．《春秋》

B．《史记》

C．《汉书》

D．《资治通鉴》