材料一 随着春秋时代华夏意识的产生,汉民族开始形成。在这一过程中,体现为诸子百家的诸文化被创造出来,又逐渐在秦汉时代被统合为华夏的文化。秦汉对前代的继承方式,带有将原本来源各异的民族与其诸种文化整合为汉民族、中国文化的特质,统一的文化意味着“中国”的形成。
——摘编自【日】石见清裕《秦汉VS隋唐,历史为何总是惊人的相似》
材料二 隋唐对前代的继承之处,是汉民族向南方扩张,同时从北方新来的诸民族不断涌入中原。北方民族带到中原来的还有接受波斯文化形成的希腊风伊朗文化和接受印度文化形成的中国佛教文化,以及道教文化。隋唐结束了魏晋以来长达数百年的分裂混乱,带来久违的和平与繁荣的唐代。
——摘编自【日】宫崎市定《在素朴主义的民族和文明中的东洋社会》
(1)根据材料并结合所学知识,比较秦汉文化与隋唐文化的差异。(2)根据材料并结合所学知识,分析造成秦汉与隋唐文化差异的原因。
A.扩大了史学研究范围 | B.改变了史学关注重点 |
C.沿袭了传统史书体例 | D.推动了汉代学术发展 |
材料 东汉末年,社会动乱天灾频仍,导致了连年疾疫,这不仅使当时的医家们面临“拯救夭枉”的历史责任,也为他们经验的积累提供了大量的实践机会。张仲景(名机,字仲景)就生活在这样一个时代。他自幼嗜好医学,经过多年刻苦钻研医术和多年行医积累的丰富临床实践,成为中国医学史上杰出的医学家。张仲景广泛收集医方,撰写出传世巨著《伤寒杂病论》,对中国医学史影响深远,他也被后人尊称为医圣。《伤寒杂病论》较正确地反映了急性传染病发展变化的一些规律,比较系统全面地总结了东汉以前对急性传染病诊治的丰富经验,有着很高的临床实用价值和影响。直至今日,日本还有不少医家专门研究《伤寒杂病论》。此外,朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响。
——摘编自李经纬《中医史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括《伤寒杂病论》得以成书的背景。(2)根据材料并结合所学知识,分析《伤寒杂病论》的主要价值。
A.宣扬佛教与儒学可并行不悖 | B.指出儒学存在理论性缺陷 |
C.强调佛教理念须尽快本土化 | D.肯定了儒家思想统治地位 |
A.巩固了汉朝疆域 | B.促进了国家认同 |
C.体现了文化繁荣 | D.强化了中央集权 |
A.《史记》具有真实性和文学性 | B.文献价值有赖于当代学者阐释 |
C.文献必须得到出土文物的印证 | D.考古资料有助于探求历史真实 |
A.历史真相随着时间推移而清晰 | B.考古发现有效解决了学术争论 |
C.汉代独尊儒术不利于学术自由 | D.史学家间的争鸣延误历史真相 |
A.是对前代经验的总结 | B.注重实际应用 |
C.得到统治者高度重视 | D.重视试验计算 |
A.边疆治理趋于完善 | B.地方行政制度的发展 |
C.“大一统”的政治理念 | D.“华夷之辨”的思想意识 |
A.抨击郡县制,主张分封制 | B.主张以道治国,反对以法治国 |
C.认同西周分封制和宗法制 | D.认为君主制是秦亡的根源 |