1 . 阅读史料，完成下列要求。

史料一   

铜奔马，东汉青铜器，国宝级文物，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓。铜奔马造型矫健精美，作昂首嘶鸣，疾足奔驰状，显示了一种勇往直前的豪情壮志。

史料二   “初，天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得乌孙马好，名曰‘天马’。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰‘西极’，名大宛马曰‘天马’云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北国。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而天子好宛马，使者相望于道。”

——《史记》卷一百二十三《大宛列传》

史料三   “天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游闾阖，观玉台。”

——西汉武帝刘彻《天马歌》

史料四   

画像石是汉魏时期地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。其中，汉代画像石上有大量反映出行、征战和升天的奔马形象。

从上述史料中选取两则史料说明其史料价值，并围绕主题“天马与汉代的时代精神”，自拟论题，展开论述。（要求：论题明确，论证清楚，史论结合）

2 . 汉高祖统一天下后，“长安置祠祝官、女巫”；汉武帝对天地诸神祭祀礼作了创新性融合与改革，大胆地将万神聚于泰一祠坛；汉成帝至王莽时期又进行了郊祀改革，规整了国家祭祀系统。有关长安的种种神异传说在民间流行，世代相传，使长安逐渐演化为“神都”。这说明（     ）

A．政府政策决定社会记忆	B．国家治理需非理性要素
C．汉代大力推行神权政治	D．君主专制程度不断加强

3 . 《食货志》为古代中国史书中专述经济史的篇名。源自司马迁的《史记·平准书》,后班固作《汉书·食货志》,并影响后世修史传统。这种修史传统（     ）

A．为古代治理经济提供了借鉴	B．反映了古代的重农抑商政策
C．巩固了小农经济的主导地位	D．推动了封建盛世的相继出现

8 . 汉赋中对疆域的描写除了有对东、西、南、北抵达之地的点状铺写外，还在东南、西北、西南以及东北的方位中铺写帝国边疆，展现了汉王朝疆域的概况，其中还涉及诸多的民族、部族、属国、郡县、治所、地名和山水名等。据此可知，汉赋这种题材创作（     ）

A．巩固了汉朝疆域	B．促进了国家认同
C．体现了文化繁荣	D．强化了中央集权

10 . 关于佛教传入中国的说法有很多，一般认为最为可信的是“伊存授经”的故事。据《三国志》记载：“汉哀帝元寿元年（注：公元前2年），博士弟子景卢受大月氏王使伊存口受《浮屠经》，曰复立者，其人也。《浮屠》所载，临（伊？）蒲塞、桑门、伯闻、疏问、白疏间、比丘、晨门，皆弟子号也。”这一记载表明（     ）

A．佛教做为神仙道术最早传入中原地区	B．印度使者到中原地区传播佛教
C．最早到达中国的佛教传播者未必是印度人	D．佛教传入中国后受到普遍欢迎