A.政权政治中心的转移 | B.鲜卑族的封建化进程 |
C.华夏认同观念的形成 | D.南北经济格局的变化 |
A.政治局势影响修史格局 | B.“五代史”存在不实记录 |
C.历史解释难以形成共识 | D.史书修撰促进民族交融 |
A.北魏政权全面学习汉文化 | B.鲜卑族率先完成封建化转型 |
C.中原文化加快了北魏发展 | D.孝文帝改革具有历史传承性 |
材料一 华夏服饰传承发展了数千年,形成了多样的服饰风格和丰富的服饰文化。春秋时期的深衣、汉代的曲裾和直裾、唐代的襦裙、宋代的圆领袍衫、明代的比甲等,展现了华夏服饰的美观大方与纷繁多彩。将华美的形式与威严的礼仪融为一体,是华夏服饰的一大特色。古代统治者将服饰视为一种礼仪、礼制,通过服饰的不同来区分尊卑,划分等级。长期以来,华夏服饰被人们视为道德的重要载体,表达着人的情感,传达着道德的规范和内涵。通过服饰与天地相和合,从而带来福瑞和平安,是古人美好的愿望,也是古人的一种习俗、文化和信仰。
——摘编自《中国衣经》《服章之美与礼仪之大——华夏服饰中的儒家文化内涵》
材料二 “服妖”包含两个层面的含义:其一,对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战;其二,“服妖”为一种“妖风”“妖象”,可能对封建政治统治造成威胁。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发,如最高统治阶层“好胡”之风,在很大程度上助推了社会习俗、服饰习惯等方面的“胡化”。唐代时出现“时世妆”一词,到明清两代“时尚”“时髦”一类名词的出现,不仅仅是服饰冲破礼教拘束的例证,更是从深层次反映了人们在服饰生活上对时尚的憧憬和追求。明末,“服妖”现象发展到极致,出现僭礼的现象。
——摘编自周韦《从“服制”与“服妖”论中国古代服饰的社会功能》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代服饰文化的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识,分析“服妖”现象出现的原因。
A.南朝文化不及北朝文化先进 | B.北朝对后世的历史影响更大 |
C.南北朝分裂动荡的社会病态 | D.南朝玄学不利于文化的发展 |
A.生产工具、技术长期停滞不前 | B.政局长期动荡、战乱频繁 |
C.疆域变化不定、人口不断外迁 | D.土地兼并、南北经济衰退 |
材料都城是一个国家的政治中心。图4是古代中国六大古都的分布。
——整理自刘军等《中华水文化专题丛书·水与流域文化》
根据材料,概括中国古代都城的变迁趋势,并结合所学知识,分析影响变迁的因素。
A.政治改革推动习俗变迁 | B.民族交往促进文化交融 |
C.人口流动加快区域开发 | D.文化习俗胡化成为主流 |