A.实现了经济重心南移目标 | B.丰富了中华民族文化生活 |
C.彻底改变了人口分布格局 | D.完成了民族融合历史进程 |
“稻,美田欲稀,薄田欲稠” | 《四民月令》 | 崔寔(东汉) |
“下泉宜稻,得其宜,则利百倍” | 《博物志》 | 张华(西晋) |
“曝(稻)根令坚”;“稻无所缘,唯岁易为良” | 《齐民要术》 | 贾思勰(北朝) |
A.农业劳动模式发生变化 | B.精耕细作农业有所发展 |
C.土地利用效率尚需提升 | D.水稻种植区域得到推广 |
3 . “求变”“求新”是中国的历史传统,也是中华民族绵延不绝、中华文化传承不息的重要原因。
材料一:商君虽死,而秦卒行其法。
——《史记》
(1)商鞅在秦国变法,后人多以‘商君虽死,而秦卒行其法’加以评论,主要因为( )(双选)A.秦孝公大力支持 | B.变法适应时代发展需求 |
C.变法为各国沿用 | D.变法措施有助于秦国强大 |
材料二:“北人谓土为拓、后为跋,魏之先出于黄帝,以土德王,故为拓跋氏。夫土者,黄中之色,万物之元也;宜改姓元氏。”
——《资治通鉴》
材料三:自晋宋以来,视洛阳为荒止,此中谓长江以北,尽是夷狄。昨至洛阳,始知衣冠士族,并在中原,礼仪富盛,人物殷阜。
——杨衒之《洛阳伽蓝记》
(2)依据材料二、三指出改革名称,结合所学简述此改革有何影响。材料四:不忍贫民而深疾富民,志欲破富民以惠贫民。……及其得志,专以此为事,设青苗法,以夺富民之利。民无贫富,两税之外,皆重出息十二,吏缘为奸,至倍息,公私皆病矣。
——苏辙《栾城三集》
(3)依据材料四,概括王安石变法的局限性。(4)综合上述材料及所学,从影响改革成败的因素视角谈谈你对变法改革的认识。
A.南北方文化的交流和交融 | B.少数民族对汉文化的认同 |
C.农耕文化已取得主导地位 | D.吸取了汉族先进生产方式 |
A.北方经济比较繁荣 | B.经济重心开始南移 |
C.南北文化隔阂增大 | D.北魏改革成效显著 |
A.中原礼仪富盛、人物殷阜 | B.中原民族交融、经济恢复 |
C.士族并在中原、推动发展 | D.中原佛教盛行、文化兴盛 |
A.汉族文化不利于北魏发展 | B.改革要与自身实际相适应 |
C.孝文帝改革阻碍社会进步 | D.改革者须有不畏权贵精神 |
鲜卑姓 | 拓跋 | 拔跋 | 丘穆陵 | 步六孤 | 贺赖 | 独孤 |
汉姓 | 元 | 长孙 | 穆 | 陆 | 贺 | 刘 |
A.加速了鲜卑族的汉化过程 | B.变鲜卑贵族为汉族地主 |
C.改鲜卑人为汉人 | D.消灭了鲜卑陋习 |
材料一 “夷狄不可为帝王”是自先秦至魏晋华夏社会根深蒂固的观念。十六国时期众多少数民族统治者争正朔、明法统,开少数民族统治者论证自身正统性的历史先河。匈奴人刘渊,以“晋为无道,奴隶御我”为理由反晋,并宣称“夫帝王岂有常哉,大禹出于西戎,文王生于东夷,顾惟德所授耳”,不久称帝。羯族人石勒建立后赵政权后,担心因东晋政权的存在而“书轨不一”,自己的正统地位得不到天下人的承认。对此,徐光劝慰说:“陛下既苞(包)括二都(即占据长安和洛阳),为(就是)中国帝王。”淝水战前苻坚在阐述攻打东晋的理由时说“帝王历数岂有常哉,顾惟德所授耳”;“非为地不广、人不足也,但思混一六合,以济苍生”。少数民族政权排定自己的五行历运,后赵承晋,为水德,前秦与前燕承赵,为木德,后秦承前秦,为火德,北魏建国时承秦,为土德。
——摘编自邓通《十六国胡族政权的正统意识与正统之争》等
材料二 按照中国史学的传统观念,某个王朝纂修前朝历史,就是对前朝具有正统性以及本朝是前朝法统继承者的承认。元朝自从议修辽、宋、金三史之始,围绕着纂修义例,即辽、宋、金三朝“正统性”的问题,展开了长达半个多世纪的争论。一派主张,以辽、金为《北史》,宋太祖至靖康为《宋史》,建炎以后为《南宋史》。另一派则主张独尊宋为正统。元顺帝至正三年(1343年),下《修三史诏》,指出辽、宋、金三朝“为圣朝所取制度、典章、治乱、兴亡之由,恐因岁久散失。合遴选文臣、分史置局,纂修成书……垂鉴后世,做一代盛典”。两年后,修史工作大功告成,这就是我们今天看到的《辽史》《宋史》《金史》。这一撰史原则无疑更加符合五代辽宋金元时期多民族融合进一步发展的客观历史。
——摘编自江湄《元代“正统”之辨与史学思潮》
(1)阅读材料一、概括少数民族统治者家国认同的观念,并分析其影响。(2)阅读材料二、评述元朝关于辽宋金三史的“纂修义例”问题的争议与解决。
材料一 相传黄帝与炎帝族相争相汇,组合成炎黄联盟,继而战胜并融会蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝,并与黄河中下游其他各部族相互融合,形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”,从大、从弓,意为持大弓之人,本指东方(今山东、江苏一带)诸族,后演为中原华夏之外诸少数民族的统称。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
材料二 十六国北朝时期,匈奴、鲜卑、氏、羌等少数民族在中原建立政权后,不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398 年),鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝,迁都平城(今山西大同),同年“用崔宏议,自谓黄帝之后,以土德王”。迁都洛阳后,孝文帝积极推进改革,改拓跋鲜卑姓氏为汉姓,并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492 年),文帝“诏祀唐尧于平阳,虞舜于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
(1)根据材料一,指出先秦时期华夏族界域的演变趋势,并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二,概括北魏拓跋鲜卑统治者强化“中国认同”的措施,并从“中华民族发展” 的角度,分析其历史意义。