1 . 跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，箕坐和垂脚高坐皆被视为不恭敬的傲慢行为，在正式礼仪场合颇为忌讳。而魏晋时期，“胡床、胡坐”即垂脚坐胡床和佛教徒垂脚坐“小床”，在汉人生活中广为传播。魏晋时期习俗的这一变化表明（     ）

A．儒家思想失去了正统地位	B．儒佛学说开始出现融合趋势
C．民族交融推动了习俗变迁	D．胡化与汉化的过程交替进行

3 . 北魏孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，并且为了不违“天子七庙”的礼制，孝文帝前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。这一做法

A．利于加强北魏的中央集权	B．顺应北方民族交融的趋势
C．旨在进一步神化封建皇权	D．旨在争取鲜卑贵族的支持

5 . 西晋后，洛阳的正音“南染吴、越，北杂夷虏”、东晋长江下游扬州“侨吴混合之语音最盛行”，而且“此种相互同化作用范围甚广”。南北朝时期，夷夏之辨尤为激烈，南北方政权都以中国正统自居，讥讽斥责对方为“夷狄”、“僭伪”。材料反映了

A．分裂对立阻碍文化认同	B．经济发展已趋于平衡
C．不同文化区域差异加强	D．分裂中蕴含统一趋势

6 . 大同云冈石窟第一窟，有一尊维摩诘像，他头戴尖顶帽，具有典型的南比朝时期北方少数民族特征。在洛阳龙门石窟中，也有该题材的作品，但维摩诘像是头戴高帽，褒衣博带，与顾恺之在江宁所绘的维摩诘形象十分吻合。由此可见，南北朝时期

A．文化交流呈现融合趋势	B．佛教信徒主要来自少数民族
C．佛教逐步与儒学相融合	D．佛教传播促进生活习俗改变

7 . 据《魏书》记载，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙。拓跋珪及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀。上述做法体现了

A．尊祖敬宗的宗法观念	B．家国同构的政治理念
C．国家统一的历史趋势	D．多元一体的认同意识

8 . 读图：对比以上两幅狩猎图射虎场景的画法，联系两者的出土地点，可推知，汉至北朝时期

A．北方生态环境遭到严重破坏	B．文化交流趋势逐渐加强
C．农业经济尚未取得主体地位	D．边疆地区经济得到开发

9 . 《北史》载：“（北）魏之先，出自黄帝轩辕氏。”《辽史》载：“炎帝氏、黄帝氏子孙众多……辽本炎帝之后。”这些记述体现出

A．国家统一的历史趋势	B．尊宗敬祖的宗法观念
C．多元一体的认同意识	D．家国同构的政治理念

10 . 南北朝时期北方出现民族交融的趋势，我国古代“民族交融”一词的内涵是

A．迁移、杂居、互通婚姻	B．统治者推行汉化政策
C．各民族互相学习，扬长补短	D．各族人民共同进行反压迫斗争