材料一       

材料二   6世纪初、新罗加快接受中华文化的步伐，实行郡县制、官制、舆服制、谥法、年号、律令，使文物典章基本完备。（到唐朝时期，新罗王朝）完全接受了中华文物典章制度，衣冠、朝廷制度（执牙笏、贺正）年号，皆从唐朝制度，在国家文物典章方面完全中华化，完全儒家化。正如《三国史记》作者所论“新罗一意事中国”者耶！

——张碧波《中华文化圈中的新罗》，载《学术交流》2001年第4期

材料一   在中国历史上曾掀起过多次修建长城的高潮，也有的朝代选择罢修长城。

材料二   长城的每一块砌砖、每一块垒石上，都凝结着中华民族的和平愿望。我们要以历史的眼光，去看待长城在不同阶段的作用，但它的核心思想和文化是一脉相承的，应该把长城所代表的中华文明，在国家层面上积极推广。这是一体非常有价值的事情，也是让世界更好地了解中国的重要途径。

——摘编自董耀会《长城文化的历史价值与新时代意义》

唐太宗的安民实践

材料一贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。

——[唐]吴兢《贞观政要》

注：吴兢（670一749年）为唐代史官。

材料二贞观五年，有司上言皇太子当冠，用二月吉，请追兵备仪仗。上曰：“东作方兴，宜改用十月。”少傅萧璃奏：“据阴阳书不若二月。”上曰：“吉凶在人。若动依阴阳，不顾礼义，吉可得乎！循正而行，自与吉会。农时最急，不可失也。”                                                                                                                      ——[宋]司马光《资治通鉴》

材料三（贞观元年）诏民男二十、女十五以上无夫家者，州县以礼聘娶；贫不能自行者，乡里富人及亲戚资送之：鳏夫六十、寡妇五十、妇人有子若守节者勿强。

—一[宋]祁欧阳修等《新唐书》

材料四（贞观二年）公卿奏曰：“今隆暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”帝曰：“昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也。”竞不许。

——据[五代]刘昫等《旧唐书》

材料一   永泰公主墓中的壁画《宫女图》一经亮相就引起了轰动，画面中的人物为九位宫女，体态丰腴，曲线柔美，尤其是皇家女性的生活优越安逸，身形富态肥胖，雍容华贵已成为当时社会的审美取向。她们手持烛台、如意、高脚杯（内装葡萄酒）、包袱等物，除两人穿男士袍衫外，其余皆为短襦长裙，构图韵雅和谐，描绘细致传神，展现出唐代画师卓越的空间构思才智和惊人的艺术造型功力。

图1《宫女图》

材料二   章怀太子墓在1971年被打开，墓内的壁画异彩纷呈，其中《打马球图》《客使图》就是代表作。马球发源于波斯，画面上有20匹各色骏马，骑士均穿白色或褐色窄袖袍，脚蹬黑靴。《客使图》描绘的是鸿胪寺官员接待使臣的场景。