A.出于“三教并行”的政策引导 | B.表明佛教呈现出本土化趋势 |
C.说明佛教思想与道家思想同源 | D.推动了佛教思想在魏晋时期的官方化 |
A.①地绘画艺术的发展得益于独特的地理条件 |
B.②地绘画艺术发展是佛教本土化完成的结果 |
C.③地绘画艺术发展源于经济的重心完成南移 |
D.魏晋南北朝时的绘画艺术总体上领先于世界 |
A.深受道教影响而逐步形成 | B.展现出吐蕃游牧民族风格 |
C.表达出了壮阔欢腾的特色 | D.成为文艺成就高峰的标志 |
历史现象 | 历史背景 | |
A | 魏晋玄学在政治上主张“无为”,生活作风上要求任其“自然”,社会风气上崇尚“清谈” | 战乱频繁,生活物资匮乏 |
B | 东晋大书法家王羲之博采众长、诸体兼精,世称“书圣” | 北民南迁加快了民族交融 |
C | 孙思邈完成医学名著《千金方》,唐高宗时国家颁行《唐本草》 | 印刷术的进步导致伪劣医书泛滥 |
D | 晋代法显、唐代玄奘西行取经,鉴真东渡,空海来华 | 佛教在东亚深入广泛传播 |
A.A | B.B | C.C | D.D |
材料一:隋唐两代,以高度的凝聚力继承了商周秦汉以来中国古代文化的优良传统,以旺盛的消化吸收力融汇了外来文化的新鲜养料,以超越前人的创造造就了当时第一流水平的具有世界性的隋唐文化,以空前的拓展力远播异域,为人类文明的发展作出了卓越的贡献。……直到今天,海外的华人仍自称唐人,以纪念这个金光灿烂的时代。
——摘编自王仁波主编《隋唐文化》
材料二:中华文化圈的形成大体在隋唐时期,包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广“大地区,是东方文化中最大的一个文化圈。这个文化圈的共同特点是:(1)以儒学为核心的中国文化为基础,形成一种独特的文化取向和思维方式;(2)努力接受和传播中国式的佛教文化;(3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制;(4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。
——摘编自南开大学李喜所《“中华文化圈”的时空解读》
(1)根据材料一,简析隋唐时期文化高度繁荣的原因,并结合所学从医学角度说明隋唐“为人类文明的发展作出了卓越的贡献”。(2)结合所学,以材料二的视角阐述隋唐时期中华文化对日本的影响。
A.历史研究要重视史料实证 | B.历史资料的运用应注重考辨 |
C.历史解释受主观因素影响 | D.阶级立场不同影响历史认识 |
材料
豫设计豫出彩丨文化赋能 设计添彩 文旅文创“豫来豫潮”
跨越数千年的贾湖骨笛、妇好鸮尊、莲鹤方壶、杜岭方鼎、武曌金简等39件文物仿制品在麦田里“开起了音乐会”;脱胎于唐代彩绘陶俑的唐宫少女穿越千年,在舞台上欢快起舞;埋着微缩版青铜器、元宝、铜佛等仿制文物的考古盲盒供不应求,掀起“考古热”;支付宝“地下室”模拟考古现场,还原洛阳铲等考古器具,人人都能成为数字“考古官”……伴随着河南文旅持续出圈,其文创产品也进入大众的视线,在积累千年的传统文化和新时代的碰撞中,被具化的摆件、玩偶、盲盒等在受到年轻人喜爱的同时,迸发出前所未有的生命力。
近年来,河南以厚重的历史文化为基础,辅以新奇有趣的创意设计,将历史之美、文物之美重现于文创产品之上,一次又一次“破圈”,不仅创造了巨大的商业价值,还成为中原优秀传统文化的传播载体。
请你以一名博物馆文化创意产品设计师的身份,就你熟悉的某地博物馆设计一个文化创意产品,并对该产品进行解读。(要求:指明博物馆所在地,对产品外观进行简要介绍,解读过程符合史实、条理清晰)
唐三彩骑马女俑 洛阳博物馆 | 南宋刘松年《宫女图》 京国立博物馆 | 1862年裹小脚女性 (摄影:英国汤姆森) |
1936年广告画 (电影明星陈云裳) | 第三版壹元人民币 女拖拉机手 | 80年代画报 《学习女排,振兴中华》 |
①韩愈提出了儒家的“道统”思想 ②韩愈确定了理学的最高范畴“天理”
③韩愈的思想成为理学创立的先声 ④韩愈完成了重建儒家信仰的理论任务
A.①③ | B.①②③ | C.②④ | D.①③④ |
奈良至平安前期 | 实指汉唐都城,作为诗歌吟咏的客观意象存在,总体表现出对汉唐长安的憧憬与向往之情 |
平安中期至平安后期 | 不再以真实的面貌出现,而是成为一般意义上“都城”的代名词,长安形象甚至出现妖魔化趋向 |
注:奈良时代为710~784年,平安时代为794~1192年 |
A.中日文化交往逐渐减少 | B.日本中央集权体制强化 |
C.中日实力对比发生改变 | D.中国实行闭关锁国政策 |