1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：汉初，奉行“无为”而治，诸子百家学说重新活跃起来。西汉中期，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定，积极有为的政治思想成为时代的需要。董伸舒把儒家思想与当时社会需要相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，得到汉武帝的全面肯定。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。公元前124年，汉武帝颁诏正式建立太学，将儒家经典“五经”确定为国家规定的教科书。从此，汉代儒学得到重大发展。

——摘编自林剑鸣《秦汉史》等

材料二：隋唐儒学是在汉、魏两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。

——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等

(1)根据材料一，概括汉代儒学得到重大发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对儒学地位变化的看法。

2 . 有学者对《中国历代名人词典》统计发现，魏晋南北朝时期人名多取用佛、法、僧、宝、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、颜、渊等字。这一变化反映出，魏晋至唐代

A．佛道思想逐渐深入底层民众	B．三教合一的趋势不断加强
C．已经出现了儒学中兴的迹象	D．中外文化交流的趋势加快

3 . 晋朝道教学者葛洪在《抱朴子》一书中强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。北朝道教学者寇谦之提出“若有罪重之者，转生虫畜”。上述主张说明

A．道教主动适应社会变化需要	B．修身齐家治国为道教的宗旨
C．该时期出现了三教并行趋势	D．儒学正统地位受到佛道挑战

4 . 南北朝时期，南北儒学学风有别，南学“约简”，北学“深芜”。到隋代刘程“学通南北”，还为儒家典籍及旧注作解释，士大夫“咸师宗之”。这体现了（     ）

A．“三教合一”趋势逐渐加强	B．选官制度的改革扩大了统治基础
C．儒学的正统地位得以确立	D．学术发展受政治格局变动的影响

6 . 东晋时期，道教代表人物葛洪在《抱朴子·对俗》中说，“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生”。这反映了（    ）

A．道教发展超过儒学	B．三教合流的趋势已出现
C．儒学符合民间需求	D．道教思想与儒学的融合

7 . 三国两晋南北朝时期，儒学吸收佛、道的精神，有了新的发展;佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化，道教受儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。这些现象反映了（     ）

A．统治者喜好影响社会文化	B．佛道思想社会影响扩大
C．思想融合的趋势较为明显	D．儒学思想主导地位动摇

8 . 唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期（   ）

A．道教的发展	B．儒学出现危机
C．佛教取得统治地位	D．出现三教合一趋势

10 . 如表是魏晋至唐宋时期有关佛教的论述记载，这些反映了（     ）

记述	出处
“佛教之所以重资生，助王化于治道者也。”	东晋慧远《沙门不敬王者论》
“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳。”	东晋孙绰《喻道论》
“心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜。”	唐代高僧慧能《疑问品第三》
“孝也极焉……以佛广之……孝其至且大也。”	北宋契嵩禅师《孝论》

A．佛教本土化世俗化倾向明显	B．中国古代思想的多元特征
C．佛教的政治化倾向不断增强	D．儒佛道三教合一趋势加强