1 . 如图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟佛教壁画《弥勒经变耕种图》，它采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等场面在同一画面中呈现，表现的是“一种七收”场面。该壁画可为以下哪些主题提供史料佐证（     ）

①主题一：唐朝中期经济重心开始南移
②主题二：唐代农业生产呈现精耕细作
③主题三：曲辕犁已经在全国得到普及
④主题四：佛教思想融入中国社会生活

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

2 . 下列史实与结论对应正确的是（　　）

	史实	结论
A	司马迁称孔子“自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣”	儒家民本思想被统治者付诸于政治实践
B	韩愈称“夫佛本夷狄之人……口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”	韩愈意在维护儒家纲常
C	梁启超说“君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事易就。二者斯强矣”	梁启超倡导三权分立原则
D	孙中山说“中华民国宪法，必要设独立机关，专掌考选权……因为那官吏不是君主的私人，是国民的公仆”	孙中山认为考试权是共和政体的核心

A．A

B．B

C．C

D．D

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   随着穆斯林的向东扩张，阿拉伯人建立起横跨欧、亚、非的大帝国、阿拔斯王朝初期，哈里发大权独揽，各行省听命于中央.在帝国政府中，外族虽可参与，但穆斯林与异教徒之间地位仍有较大差异.阿拉伯人不仅大力经营东方商道，从唐朝引进大宗商品及火器、造纸技术，而且大量吸收各地文化，翻译和保存了很多古代文献。王朝后期，帝国采用了选募士兵的方法，使突厥军人势力渐渐崛起.突厥将军跋扈，任意拥废君王，哈里发如同傀儡，各省总督也纷纷割据自立。

——摘编自许倬云《万古江河》

材料二   唐朝建立后，立即着手进行统一全国的战争。在魏晋以来民族大融合的基础上，唐实行开明的民族政策，唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”羁縻政策的推行，推动了中华民族大家庭的团结巩固。随着对外关系的发展，唐政府也吸纳了不少外国人供职，外来宗教也大量涌入中国，但受尊崇的仍是道教和佛教，唐玄宗喜立边功，用募兵制取代府兵制，使得边防重镇军事实力迅速增强。安史之乱后，为弥补财政亏空，唐朝对税收体制做出重大调整，一定程度上加强了唐中央的经济力量。

——摘编自朱绍侯、齐涛主编《中国古代史》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拔斯王朝与唐朝在国家治理上的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析唐朝国家治理对中国历史的意义。

4 . 沙门拜君，是长期以来悬而未决的何题。

沙门是出家人的通称，自东晋起，在沙门是否拜君问题上。几方势力反复拉扯。唐高宗龙朔二年（公元662年）四月十五日，唐高宗下达敕旨“君亲之义，在三之训为重；爱敬之道，凡百之行收先……今欲令道士女官僧尼，于君、皇后及皇太子、其父母所致拜”五月十五日，朝廷集议沙门礼拜君亲问题。六月五日大臣上报议状统计结果：主张沙门等出家人致拜君亲354人，主张沙门等不拜君亲的有539人；六月八日皇帝下达诏书“初令道士、女冠、僧、尼等，并尽礼致拜其父母。”

——摘引自孟宪实（皇帝制度的另一面——以高宗龙朔二年的两道制敕为中心）

根据材料并结合所学知识，分析“沙门拜君”反映出当时社会怎样的状况。

5 . 从东汉末年开始，中国重要的佛经翻译家追求全面、广泛地搜集和翻译佛教典籍，汉译佛经的来源有古印度的梵语、巴利语文献、中亚各民族语言的文献，藏译佛典弥补了10世纪以后汉译佛典的不足。下列对中国人翻译域外佛教经典理解正确的是
①佛典翻译有利于保存印度佛教文化资料
②藏语翻译佛典与汉语翻译佛典互为补充
③佛典翻译推动了佛教文化在中国的传播
④佛典翻译促成佛教成为古印度主要宗教

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④