1 . 端午节

材料一   中国古代南朝人文献中关于端午节的记述摘编如下：

《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛，曰夏至。阴气萌作，恐物不茂……故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。”

《续齐谐记》中说：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水以祭。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也”。

《荆楚岁时记》曰：“（五月五日）是日，竞渡。”“竞渡”之俗即“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”“屈原以夏至赴湘流，百姓竟以食祭之。常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之。”“四民并踏百草，又有斗百草之戏。采艾以为人，悬门户上以攘毒气。”“端午以菖蒲生山涧中一寸九节者，或镂或屑，泛酒以辟瘟气。”

材料二   东亚的日本端午民俗的记载可追溯到公元611年编撰的《日本书纪》：“推古天皇十九年（公元611年）五月五日在菟田野（现奈良县宇陀市榛原区足立）举行‘药猎’，拂晓参加者集合在藤原池附近，天亮出发。”

7世纪末，东亚的新罗初步统一了朝鲜半岛，模仿中国建立了中央集权国家。新罗的佛教、姓氏习惯和节日习俗深受中国影响。东亚地区文化在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰等方面，也深受唐朝文化影响，东亚文化发展。

(1)结合所学，简要说明材料一中端午节习俗体现的中华传统文化思想内涵。
(2)依据材料二结合所学，对隋唐时期“东亚文化发展”进行阐释。

2 . 在西安出土的《大秦景教流行中国碑》形成于唐代，由波斯人撰述，以中文楷书和古叙利亚文刻写而成。碑文记载波斯僧人阿罗本来中国长安及其他多地宣讲教义、设立景教寺院等事。该碑作为证据可以印证当时（     ）

A．唐朝主流思想变化	B．楷书成为主要书体
C．中外经济往来频繁	D．文明之间交流密切

3 . 唐朝《经行纪》中对非洲有描述：“西至摩邻国（近埃塞俄比亚）。其人黑，其俗犷，少米麦，无草木。马食干鱼，人食骰莽（椰枣）也。”该书对大秦（东罗马）的医术也有记载：“善医眼及痢，未病先见，或开脑出虫。”该书（     ）

A．反映了世界文明多元统一特点	B．留下珍贵资料拓展了国人视野
C．证实东罗马具有高超医疗技术	D．体现了古代帝国的融合与扩张

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   古籍记载，先秦时期，中原与沿海地区及海外就已经存在交往。战国时期，燕国与朝鲜、日本的交往一般是从登州湾出发，入渤海湾北向长山列岛至辽东半岛南端，沿半岛东侧北上鸭绿江口，再走朝鲜半岛西侧近海，至半岛尽头，穿越对马海峡，抵达日本本土。秦统一六国及其后的楚汉相争，导致不少内陆汉人逃到朝鲜半岛，有些人渡海进入日本。秦始皇时代的神仙传说与徐福东渡故事的真实性当然十分可疑，但这些在某种程度上反映了秦汉之际中国与日本、朝鲜的海上交往和催生弥生文化的历史。8、9世纪，“广州通海夷道”贯穿南海诸国、印度洋至波斯湾和东非海域，并与航向日本、朝鲜半岛的东北亚海路相连接，对东亚各国的发展影响巨大。

——摘编自李庆新《海洋贸易、货币流通与经济社会变迁——东亚海域沉船发现古代货币及相关问题思考》

材料二   “朝鲜”之称在古书里既可以用作国名，也可以用作地域名。如《盐铁论》中就有“（燕国）度辽东而攻朝鲜”的记录。《史记·朝鲜列传》亦载：“秦灭燕，属辽东外微（藩属）。”至晚在隋代，高句丽（东北少数民族扶余在公元前1世纪建立的政权，强盛时统治整个辽东半岛和朝鲜半岛北部）人在与中原的交往中，也把自己的政权所在地称为“辽东”，高句丽王元在给隋文帝的表中自称“辽东粪土臣元”。高句丽人对“辽东”内涵的认同，反映出高句丽人对中国的向心力。唐代裴矩、温彦博等大臣以“辽东之地，周为箕子之国；汉家之玄菟郡耳！魏，晋已前，近在提封之内，不可许以不臣”为由，要求恢复中原王朝对这里的直接管辖。以“辽东”指称朝鲜半岛北部的说法在唐代中原地区和高句丽国内的通行，恰是高句丽民族是中华民族组成部分的一个有力证据。

——摘编自杨军《朝鲜半岛与“辽东”内涵的失系》

(1)根据材料一，概括10世纪以前中国和东亚邻国交往的特征，并结合所学知识说明其意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出隋唐史籍中“朝鲜”和“辽东”关系的变化，并简析造成这一变化的因素。

5 . 唐朝自陆羽首创“煎茶法”后，落后的饮茶习俗逐渐改变，并培育了大唐周边国家和地区的饮茶之风。茶叶沿丝绸之路由回鹘传到波斯并辗转传入阿拉伯各国乃至罗马。据文献记载，唐代茶叶是“浮梁歙州，万国来求”。由此可知，唐代茶叶贸易（     ）

A．体现海上丝绸之路的发达	B．成为中外贸易的主流
C．扩大了中原文明的影响力	D．是朝贡贸易的一部分

6 . 《资治通鉴》记载，公元 829年，南诏攻破成都外城：“蛮留成都西郭十日，其始慰抚蜀人……乃大掠百工数万人及珍货而去。”《元史》记载蒙古西征蒙古军中“囊加带括两淮造回回炮新附军匠六百，及蒙古、回回、汉人、新附人能造炮者，俱至京师”。这可用来说明（       ）

A．战争客观上促进了民族交融	B．战争的残酷性与进步性并存
C．地区战争以掠夺人才为目的	D．技术是社会发展唯一推动力

7 . 《旧唐书•高丽传》记载，高丽青年“俗爱书籍，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋……子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有五经及《史记》、（班固）《汉书》、范晔《后汉书》、（陈寿）《三国志》、孙盛《晋春秋》”。这说明（　　）

A．中华文化在朝鲜得到传播	B．儒学在东南亚地区的流行
C．高丽教育体制移植于中国	D．外来文化丰富了中华文化

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   唐代是封建社会体育文化的发展高峰，无论是城市，还是乡村，体育活动都触处可见。从体育项目看，唐代不仅传承了蹄鞠、缘竿、马术、摔跤（相扑）、棋类、武艺……而且还出现了马球、象棋等新的体育项目，据文献记载，太宗皇帝是引进马球的重要人物之一。在民俗体育方面，如秋千、斗鸡、踏春、赛龙舟也在城乡蓬勃开展，其中有些项目来自西域，也有些项目远播朝鲜、日本、东亚、西亚，甚至欧洲，出现了以唐朝为文化中心的传播流。

——摘自王俊齐《唐代体育文化史》

(1)根据材料，概括唐代体育文化发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析唐代体育文化兴盛的原因。

9 . 唐传奇《崔炜传》中曾记载，晚唐德宗年间，主人公崔炜在一番曲折的经历后获得了一颗珠宝，于是他回到广州找一个年迈的胡商售卖。胡商见到后大惊失色，说，此珠是大食国的国宝阳遂珠。一千年前，汉初的南越国国王赵佗派一个“异人”到大食国偷取而来。后随南越国王埋入地下。······胡商还说，自己受国王所托，从大食国乘船远渡来，就是来寻此珠宝，愿意以十万缗钱交换此珠。对这一情节，四位学生都认为有史实错误，下面四位学生的说法，正确的是（     ）

A．学生甲，唐朝时海上丝绸之路并未开通，大食国商人无法乘船来到中国

B．学生乙，大食即阿拉伯帝国，兴起于公元7到8世纪，汉初时还不存在

C．学生丙，唐朝时广州并不是对外开放的港口，城市中不可能有胡商活动

D．学生丁，文学是虚构的，与时代背景毫无关联，文中的史实也没有意义

10 . 据《旧唐书·西戎传》记载：开元初，大食遣使来朝，“进马及宝钿带等方物。其使谒见，唯平立、不拜，宪司欲纠之。中书令张说奏曰：‘大食殊俗，慕义远来，不可置罪。’上特许之。”这反映出唐朝（     ）

A．对外交流的灵活包容	B．在朝贡贸易中主张恩威并施
C．践行平等的民族理念	D．注重与西域的经济文化联系