1 . 辽宋夏金元时期的北方少数民族政权在开拓边疆、推动民族发展和民族交融、活跃文化交流等方面起到了积极作用，对中华文明的演进作出了重要的贡献。下列说法能佐证上述观点的是（     ）

A．南北面官制促进女真族与汉族民族交融

B．榷场互市贸易加强宋与辽夏金经济往来

C．迁都燕京实现了边疆与内地一体化管理

D．招抚东北在黑龙江流域设立奴儿干都司

3 . 南宋《农书》记载，一是将“地势之宜”列在“天时之宜”之前；二是将天时、地利统一起来合称为“天地时宜”；三是更重视人的因素。“人定胜天”一词在南宋中期开始出现。据此可知，此书（     ）

A．全面总结了传统农业生产技术	B．标志传统农学完成根本性转变
C．强调积极主动地改造利用自然	D．深受理学格物致知观念的影响

4 . 下图是南宋淳祐九年(1249年)晦明轩刻本《重修政和经史证类备用本草》的目录页，左侧有“晦明轩记”钟式牌记和“平阳府张宅印”琴式牌记。这折射出，当时（     ）

A．中医药学进入总结时期	B．活字印刷术已普遍使用
C．出版业的竞争较为激烈	D．政府加强商业活动规范

5 . 孔子的仁，孟子的性善论，乃至中国社会传统的组织和习惯，都被朱熹视为“天理”，但是人可能违反天理，因为各人秉赋不同，有清有浊，如果浊气抬头，天理就被“人欲”所取代，为了弥补人性的这一不足，理学家在方法论上（     ）

A．强调“知行合一”	B．提倡“存天理，灭人欲”
C．主张“格物致知”	D．重新构建儒家精神道统

7 . 始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》,连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出（     ）

A．统治者推行“三教并行”的政策	B．佛教与儒家的激烈争鸣
C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序	D．佛教主动适应社会现实

9 . 北宋“安定先生”胡瑗设经义斋，专授《六经》，“恳恳为诸生言，其所以治己而后治乎人者”，让儒家修齐治平的理论，深植学生心中；又设治事斋，“治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数”。这些举措（       ）

A．践行了“格物致知”的主张	B．表明程朱理学获得官方推崇
C．蕴含学术为现实服务的理念	D．适应了宋代崇文抑武的方针

10 . 元代的王祯通过实际考察研究，花费十多年时间编写完成《农书》。全书分为《农桑通诀》《百谷谱》《农器图谱》三个部分。其中，《农器图谱》篇幅占全书的80%左右，有306幅图，大部分是当时农具、农业机械、灌溉工具、运输工具、纺织机具等的实物写真。据此可知，《农书》（     ）

A．重视农业技术实用性	B．完善了农业科学理论
C．强调农业科技的创新	D．改变了农学发展方向