1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的因果报应、轮回转世理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求。加上佛教与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，寺院拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但灭佛行动并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛时期，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。

——摘编自张帆《中国古代简史》等

材料二   佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。

——欧阳修《本论》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因，并简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。
(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料: 宋代商业的发展尤为显著,出现了许多与前朝相比不同的特点。北宋的统一,为经济的发展创造了有利条件,随着社会经济的恢复与发展,商业也取得了一席之地, 社会环境决定社会意识，在统治者内部， “重农抑商”这个传统现念,有了一定的转变，在“重商”与“抑商”之间出现了几种不同的意见,但总的趋势是越来越重视商业的地位,更多的人为商人说话,传统的“重农抑商”政策在宋代有一个新的变化。

——摘编自邓晓影《宋代商业发展与商人地位的提高》

根据材料并结合所学知识,围绕材料中的观点,自拟一个具体论题，并运用相关史实予以阐释。（要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰。）

4 . 据《史记》记载,汉中期以前,江南“地广人稀”,百姓“无积聚之贫”,而据《宋书》记载,南朝前期江南已经“地广野丰”,“丝绵布帛之饶,覆衣天下”。促成这一变化的主要原因是

A．江南优越的自然环境	B．经济重心的进一步南移
C．先进生产技术的传播	D．江南农产品商品化趋势明显

6 . 唐宋时期，江南一带稻麦复种范围不断扩大，面食种类不断增加，包子、馒头、千层饼等已出入寻常百姓家，从而出现“饮食混乱，无南北之分”的现象。这反映了（     ）

A．南北经济交往密切	B．经济重心南移趋势明显
C．饮食文化日益丰富	D．耕作技术不断提高

7 . 两宋时期，江南等地区大量种植粟、麦、豆等作物，江北广种水稻，棉花的种植也由福建、广东推广到长江流域。这种现象说明（     ）

A．南稻北粟格局开始打破	B．经济重心出现北移趋势
C．南方生态环境破坏严重	D．南北农业经济交流加强

9 . 北宋时，私营作坊使用雇佣工匠，雇值多少因不同时期、不同部门而异；官营作坊役使的工匠，有从军队调来仍隶名军籍的军匠，也有从民间雇佣来的雇匠，即使是列入匠籍的工匠，也可从政府领取一定的“雇值”。这从本质上说明北宋时期（　　 ）

A．工匠制度仍然存在	B．资本主义萌芽已经出现
C．经济政策不断调整	D．劳动力商品化趋势明显

10 . 北宋时期，白银跻身于流通领域，从而形成了铜钱、铁钱、楮币和银两并行的过渡性货币体系。汴京、临安城内出现了“金银盐钞引交易铺”即不同货币的兑换处。这反映了

A．商业规模的扩大交易频繁	B．政府“抑商"政策的松动
C．白银开始出现货币化趋势	D．城市发展打破了空间限制