材料一 中世纪西欧由于城乡之间没有形成贡赋关系，城市不能向农民征收税赋，城市最初的粮食需求只能来自周边农民的销售。大约从12世纪起，西欧城市迅速发展，乡村专门化的粮食生产吸引了专职商人参与，国内粮食贸易很快发展起来，但远距离收购的粮食不能在城内直接售卖，必须通过当地代理人销售。伴随着粮食供应带来的巨大商机，庄园开始扩大粮食生产，专门出售剩余谷物，成为城镇最直接的“农业腹地”。为保证市民生活需求，城市当局往往对粮食市场实行严格管制，不允许市民下乡收购粮食、购买园基超过其需求能力的粮食等，并设立以市长为首的“巡回法庭”商讨价格、检验各类商品，维护城市粮食市场的有效秩序。尽管如此，城市粮食的供应依然非常紧张，这也使得城镇与周围农村的关系非常紧密，出现了城乡一体化的趋势，从而改变了周边农村传统的农业结构。
材料二 与西欧相比，中国古代重点城市的粮食供应主要通过官府调拨，如南宋都城临安“凡诸军、诸司、三学及百司、顾券、诸局工役等人，皆给焉”，但“细民之食，皆需之铺家”。与西欧不同，中国农村的粮食不一定直接卖给附近的城镇，而是由商人舟运至杭、至秀、至南浔、至姑苏等地粜米。宋代以后，地主的地租粮自食比例较少，相当部分作为商品粮直接运往城镇或急需地点销售。地主居于市镇中，既从事农业经营，又进行商品生产，当粮价低贱时，地主则大肆收购，反之则出售粮食，从中获取厚利，因此地主富室深刻影响了市场粮食价格。为保障粮食供应，官府往往采用设置官仓等间接手段平抑粮价，而较少使用行政或强迫手段干预其它经营者。正是由于中国城市的生存无须单独依靠周围的乡村，因此城乡关系比较松懈，没有建立起来直接的经济联系，因而城市不可能推动农村发生转变。
——以上材料均摘编自谢丰斋《比较中西方古代城市的粮食供应》
(1)根据材料一、二、概括古代西欧与中国城市粮食供应的差异。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析古代西欧和中国城市粮食供应差异造成的不同影响。
材料一 961年，北宋天文官员王处讷制出新历，宋太祖亲自作序；981年，王处讷又献新历20卷，黄河决堤，刘吉主动请缨治理，得官爵与丰厚的物品奖赏。1076年，朝廷规定太医局轮流派人到各行政部门医治病患，宰相苏颂组织创制水运仪象台的过程中，不拘一格
——摘编自萨日娜《中国古代如何鼓励科技创新》
材料二 宋代的科技成就，在不同科技领域的表现有所不同。比如，中国的畜牧养殖技术在唐以前已经成熟，宋代则处于历史顶峰，不但远超汉唐，科学技术的进步有赖于前期知识的积累。比如，宋代发明了水转大纺车，如果在某些领域能有一些突破的变革，它的意义也是非常大的。宋朝正是这样一个发生变革的时代，影响了中国科技史的走向；特别是指南针、火药与印刷术“三大发明”在宋代完成
——摘编自何勇强《宋代科技成就的历史地位刍议》
(1)据材料一，概括北宋政府奖励科技发展的措施。
(2)据上述材料并结合所学知识，分析宋代科技发展的特点及原因。
材料 “天下观”是中国古代儒家精英用来处理内政外交的政治纲领和意识形态。下表是中国历朝代表人物的天下观。
| 时代 | 人物 | 观点 |
| 春秋 | 孔子 | 周“承天命”而代殷之后，以周为核心，建立起一个王畿居中、诸侯屏藩、邦国和四夷在外的“天下秩序”。 |
| 西汉 | 董仲舒 | 以汉为中心，建立一个由近到远而依次由国、诸夏和夷狄组成的等级制的汉代大一统“天下秩序”。 |
| 唐代 | 唐太宗 | 秉持开放宽容的态度，奉行“夷夏如一”“华夷一体”原则。其声称：“盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。” |
| 明代 | 朱熹 | 在“大一统”和“华夷之辩”两个方面均奉行温和立场。坚持“分内外”“严华夷”，不征远方。 |
| 明清之际 | 顾炎武 | 遵循“天下之治”的三项原则；有德者治天下，圣人并非出自一地华夷一体，无华夷中外之分；以文明论种族。 |
——摘编自周桂银《中国古代“天下主义”的千年传统：演进、内涵和特征》
依据材料，选取两种或两种以上“天下观”，自拟论题，结合中国古代史知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰。）
材料 《杨思温燕山逢故人》出自明代冯梦龙《古今小说》，被学者认定为传世的宋元话本。话本梗概如下：
南宋高宗建炎三年、金太宗天会七年（1129年）。杨思温“因靖康年间，流寓在燕山（今北京），犹幸相逢姨夫张二官人在燕山开店，遂寓居焉”。燕山百姓“虽居北地，也重元宵。未闻鼓采喧天，只听胡笳聒耳”。这里虽不及东京元宵的盛况，也是“街上喧闹“半是京华（东京）流寓人”。东京人有元宵夜插戴花朵的习惯，而燕山的女真孩童、女子头顶耳畔戴着葱、蒜做装饰；东京流行的娱乐方式“三棒鼓”也处处可见。杨思温在一位贵夫人的随从队伍中见到一女子，打扮“好似东京人”，疑其为义兄之妻郑意娘。他跟着对方来到燕山最大的酒楼秦楼。这里“似东京白樊楼一般，楼上有六十个阁儿，下面散铺七八十副卓（同‘桌’）凳。当夜卖酒，合堂热闹”。秦楼也有来自东京酒楼的跑堂（服务人员），杨思温从他们口中得知夫人“常常夜间将带宅眷来此饮酒”。杨思温就此打听到女子的居所，彼此相认。
——摘编自[明]冯梦龙《古今小说》等
(1)根据材料并结合所学知识，说明宋元话本的史料价值。
(2)根据材料并结合所学知识，从故事梗概中选取两处情节，指出情节所反映的时代特征并简要说明。
材料：宋代闻喜宴，又名琼林宴，是为庆贺新科进士及第而举行的宴饮活动，其前身是盛行于唐代的“曲江宴”。设宴地点经历了由寺庙、皇家园林到礼部贡院的转换，皇家园林具有开放特色，普通民众亦可耳闻目睹。闻喜宴上除美酒佳肴、歌唱奏乐之类传统内容之外，尚有各种必备仪程逐一展开，大体上包括簪戴宫花、赐诗与文章等环节，蕴含着十分浓郁的政治色彩。从赴宴赐花到拜谢花礼、簪花乘马而归，场面壮观且隆重，宋人杨侃强调此举“盖我朝之盛事，为士流之殊荣”。宋太宗赐新进士孙何等御制箴一首，后又赐《礼记·儒行》篇各一轴，“令至治所著于壁，以代座右之诫”。闻喜宴作为宋代国家的科举盛宴，很好地见证了寒士的崛起与世族门阀的没落，宋人赵彦卫就有所谓“本朝尚科举，显人魁士，皆出寒畯”之感慨。明清时期举行的恩荣宴更是与之一脉相承，在凸显及第之后的荣耀和帝王恩宠方面一以贯之。
——摘编自纪昌兰：《庆酬与传宣：闻喜宴所见宋代国家治理方式探微》
(1)根据材料并结合所学知识，指出宋代闻喜宴特点及统治者积极组织闻喜宴的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，评价宋代闻喜宴。
材料一 “文化是城市的灵魂”。雅典作为理想城市的范本，不是因为它集聚了多少财富和人口，而是因为它的文明和文化创造。但即使在雅典城，仍存在着美中不足乃至重要缺陷——物质生产与精神生产的不平衡。这种物质与精神的不平衡，在“上有天堂、下有苏杭”的宋代江南地区，得到了很好的解决。宋代江南城市引领中国古代城市按照更符合城市自然规律的方式发展演化，展示了经济与文化“两全其美”的盛况。
——摘编自刘士林《城市史视野下的宋代江南城市与文化》
材料二 明代中期以后，若是将其置于“都市化”的范畴下进行考察，其时代的特殊性就更容易显现出来。此时，社会出现了一个转变过程，举凡人口的持续增长，经济的货币化和多样化，社会流动的加速，无不显示出它与明初有着本质上的不同。到明朝后期，在外部文化力量的引发下，新的思想迅速萌芽，产生了强烈的变革要求，历史的陈旧的传统受到了来自各方文化力量的猛烈冲击，思想比以前任何时代都活跃。
——摘编自陈宝良《明代的社会与城市生活》
(1)根据材料一、结合所学，写出雅典作为“理想城市的范本”所体现的城市功能及雅典卫城中的建筑艺术代表，并分析宋代江南城市能够解决“物质生产与精神生产的不平衡”的原因。(2)根据材料二、结合所学，从“都市化”的角度概括明代中期以后经济“货币化和多样化”的突出表现，并扼要说明其与明朝后期“新的思想迅速萌芽”之间的关系。
材料 为了具体地、科学地探讨中国古代科学技术的发展态势问题，张涛光研究团队收集了从公元前650年到公元1800年的618项重大科学技术成果，并进行逐项评分，以每50年为一个计时单位，将每一计时单位的科学技术成果总分取对数，制作了中国古代科学技术成果发展曲线图（见图），其中横轴表示时间，纵轴表示计时单位时间总分对数值。
——摘编自张涛光《论中国古代科学技术的发展态势》
该研究团队的成果有助于提升我们对中国古代科技发展态势的认识，请提炼一个认识并结合所学知识予以阐述。（要求：认识明确，史实准确，论据充分，表述清晰。）
材料 朱熹认为8～15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。
——摘编自孙培青《中国教育史》
(1)根据材料概括朱熹教育思想的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简要评价朱熹的教育思想。
材料一
——摘编自武楠楠《宋元明三朝词人数量及地域分布的统计分析》
材料二 明清时期，出现了许多女性文学世家。 一家之中祖孙、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌等均系诗人、词人、文学家， 这种现象在江南地区尤为多见。明清之前， 女性 创作只限诗词文赋。明清时期，女性作家于诗、词、文、赋、散曲、戏剧、弹词、小说， 以及文学评论多种文学体裁均有成功的尝试和写作。她们不再局限于同性之间的交流， 冲 破“男女授受不亲 ”的藩篱， 大胆与男性文人接触， 以此来提高自己。她们否定“ 内言不 出于阃（内室） ”的传统观念， 开始编选、出版女性诗文总集、选集、别集， 并自著诗话、 诗评，以扩大女性文学在全社会的影响。
——摘编自郭延礼《明清女性文学的繁荣及其主要特征》
(1)据材料一并结合所学知识，指出宋元明三朝词人分布的特点及其成因。
(2)据材料二并结合所学知识，指出明清女性文学的特点并说明其原因。
材料一 自交、会既行，而始直以楮（纸）为钱矣。夫珠、玉、黄金，可贵之物也，铜虽无足贵，而适用之物也。以其可贵且适用者制币而通行，古人之意也。至於以楮为币，则始以无用为用矣。举方尺腐败之券，而足以奔走一世，寒藉以衣，饥藉以食，贫藉以富，盖未之有。然铜重而楮轻，鼓铸繁难而印造简易，今舍其重且难者，而用其轻且易者，而又下免犯铜之禁，上无搜铜之苛，亦一便也。
——摘编自马端临《文献通考·自序》
材料二 马端临编制《文献通考》时，元代官修《宋史》尚未成书，而《通考》所记述更为详细，分析更为客观准确，其论断多为《宋史》所缺失，因此成为研究宋代历史的重要考证依据。正如清代《〈四库全书总目〉提要》评价《文献通考》“条分缕析，使稽古者可以按类而考。又其所载宋制最详，多《宋史》各志所未备”。马端临编纂《文献通考》，一是由于《资治通鉴》“详于理乱兴衰，而略于典章经制”；二是认为《通典》“不无遗憾”，“未有集著述之大成”，于是便“有志于缀辑”；加之家学的影响，取材于旧籍和当世学者的议论和朝臣的奏疏，遂成此书。他继承和发展《通典》开创的典制体通史之先河，弥补了唐玄宗天宝以后至宋宁宗嘉定以前的典章经制，并拓展了门类，从《通典》9门增为《通考》24考，分类更为科学，范围更为广泛，论证更加精密，影响更加深远。
——摘编自史彬彬《马端临〈文献通考〉及其经济思想研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括马端临的观点，并做简要评价。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析《文献通考》的进步之处。
