2 . 关于《满江红·怒发冲冠》词作者是不是岳飞，史学界长期存在争议。上世纪30年代，著名学者余嘉锡首次提出《满江红》的作者不是岳飞，主要理由有二：一是该词首见于岳飞死后300多年后的明代中期，岳飞儿孙编写的岳飞诗文集《金佗粹编》未收入该词；二是词中“踏破贺兰山缺”的贺兰山位于甘肃、宁夏境内，当时属于西夏，远离宋金交锋主战场。1983年在浙江江山发现了《须江郎峰祝氏族谱》，该族谱记载了岳飞在1133年赠送给祝允哲的《满江红·与祝允哲述怀》词作：“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。借君行、依旧奠家邦，解郁结。”这一发现，让历史的真相（     ）

A．变得清晰，明代版《满江红》不是岳飞所作，因与江山族谱版差异很大

B．变得清晰，明代版《满江红》应为岳飞所作，在流传过程中产生过变异

C．更加迷离，学者须对《须江郎峰祝氏族谱》的版本、年代多加考量

D．更加迷离，证实了余嘉锡对明代版《满江红》作者的考证是正确的

3 . 北宋在招募民户租佃中，以订立契约方式确立租佃关系和租额。1119年，北宋在出租逃田、荒田时，为提高租额，实行竞价方式，“出榜限一百日，召人实封投状，添租请佃，限满拆封，给租多之人”。这说明，北宋（     ）

A．订立契约成为社会交易普遍准则	B．农民依附关系有所减弱
C．商品经济发展推动经营方式革新	D．流民问题得到初步解决

5 . 元朝是中国统一王朝史上第一个多民族文字并用的时代，《辽史》《宋史》《金史》由多民族史学家共同编修；儒家经典著作译为蒙文出版。蒙古、契丹、女真人中涌现大批汉文著述家，西域各族文化进一步向中原传播。这些史实说明，元朝（     ）

A．推动了中华文化多元一体格局的进程	B．开创运用少数民族文字编修史籍先例
C．儒家学说开始成为社会主流意识形态	D．促进了中华文化影响力的日趋国际化

6 . 有学者指出：在宋朝仅凭借商业信用实现割裂货币材质与货币的价值很难成功，正所谓“王者制钱”，交子产生于民间的商品交换，但若无强制意志，纸币的产生与流通不会进行得如此顺畅。该学者意在强调宋朝交子产生与流通源于（     ）

A．铜钱流通难以满足市场的需求	B．经济发展和政府政策双重推动力
C．传统重农抑商政策的深刻影响	D．赋税和徭役征收呈现货币化趋势

8 . 唐人小说以描写达官贵族和名士贤媛为主，而在宋代，无论话本还是文言小说，普通民众中的小市民、工匠、商贾、农民、医巫、僧道、店员、伙计、村姑、婢女，都能荣膺小说主角。这一变化，反映了宋代（     ）

A．程朱理学兴起导致民众价值观念的改变	B．社会阶层流动增强加剧门第观念的淡化
C．印刷术的兴盛促进了书籍出版业的发展	D．商品经济发展带来文学受众群体的变化

9 . 儒学思想家在不同时期对人性有不同的主张，如下表所示。据下表可知（     ）

孟子	《孟子·尽心上》	人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。
荀子	《荀子·礼论》	性者，本始材朴也；伪（人为）者，文理隆盛也。无性则 伪之无所加；无伪则性不能自美。性伪合而天下治。
董仲舒	《春秋繁露·洞察名号》	天生民性有普质，而未能善，于是为之立王以善之，次民天意也。在承天意，以成民之性为任者也。
朱熹	《朱子语类》卷四	心统性情。心有善恶，性无不善。然而有生下来善底，有生下来便恶底，此是气禀不同

A．人性教化要遵循统治者的权威	B．儒者认同人性由外在条件决定
C．以仁为规范和支撑方能止于至善	D．儒学人性说随时代的变化而演变