材料
唐代兴起茶马古道，北宋与藏区建立“以茶易马”互市制度，史载：“(宋人与吐蕃)商人博易，甚有信而不受欺绍，商人有信则相与如至亲，借贷有所不吝，岁望其一来，不来则数数念之。”“乾道癸巳(1173年)冬，忽有大理人李观音得、董六斤黑、张般若师等……皆有礼仪。擎诵佛书，碧纸金银字相间。”藏族英雄史诗《格萨尔王传》写道：“汉地的货物运到博(藏区)，是我们这里不产这些东西吗? 不是的，不过是要把藏汉两地人民的心连在一起罢了。”
——摘编自张嘉琳、梁长平《茶马古道促进民族交往交流交融的贡献与价值》
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代相关史实，加以论述。(要求：观点合理、明确，史论结合。)| A．宋代士人地位提高 | B．理学受到官方尊崇 |
| C．宋代开创科举制度 | D．门第观念十分流行 |
宋代的土地交易
材料一宋代土地交易的一般法定程序
| “先问亲邻” | 《宋刑统》规定：“凡典卖物业，先问房亲（叔伯弟侄等），不买，次问四邻 ……四邻不要，他人并得交易。” |
| “书立文契” | 买卖契约由官府统一印造，并收取工本费。契约上须写明顷数、坐落、四邻界至、产业来历、典卖原因、原业税钱、交易钱数、悔契责任、担保人姓名等。 |
| “过割赋税” | 土地交易时，须将附在土地上的赋税义务转移给新业主，并由官府在双方赋税籍账内改换登记，实现“割税离业”。 |
| “纳税投印” | 买卖契约经官府严格核验无误、交纳契税（土地交易税）后，再由官府在契书上加盖官印，以示交易合法。 |
——据郑定、柴荣《两宋土地交易中的若干法律问题》
材料二 土地问题是从古到今一直讨论的话题，“中国农民对土地的黏着性，远较他国为大⋯⋯把土地当作婴儿”，历代统治者在土地问题上采取的措施也都比较谨慎，而土地问题的研究不仅对宋代社会的研究大有裨益，同时对于处理当今土地问题也有借鉴意义。
——据尼安木《宋朝土地交易研究》
根据材料一，对材料二的观点进行解读。
| A．折射出重农抑商政策的改变 | B．体现了士人价值观念的变化 |
| C．表达了知识分子经商的愿望 | D．反映出宋代阶层流动的频繁 |
材料一 凌晨五更，潘楼酒店楼下的各种行商便开始了。早市买卖的物品有“衣物、书画、珍玩、犀玉”，到了天亮之后，就有卖“羊肚、鹑、兔”等各类熟食摊子，等他们收了之后，“方有诸手作人上市买卖零碎作料”。吃过早点，人们便可以去附近的瓦子勾栏里观看说唱、杂耍等各色表演，从这里出来，沿着龙津桥往南走，就到了夜市一条街，“夜市直至三更尽，才五更又复开张”。
——摘编自李基《北宋东京集市贸易活动——基于对<东京梦华录>的解读》
材料二 北宋中下层女性较多地参与经济生活，从商领域广泛。这从一些店铺的名称即可得知，如曹婆婆肉饼、丑婆婆药铺、王小姑酒店等等。……春暖花开时，妇女们开始出城探春。“自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣”。《东京梦华录》卷六至卷十依次从年首正月记述到年尾除夕的岁时节日里，妇女们也纵情玩乐。
——摘编自张莉曼《<东京梦华录>中的北宋女性民俗》
(1)根据材料一，概括北宋的经济生活景观。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出北宋女性民俗的特点并分析原因。
