1 . 宋代朱熹“年十五、六时，亦常留心于此（指禅宗）”，年二十四时又“且将圣人书来读……一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味”；晚年又为多部道教经典撰写考异。这一轨迹伴随着其学说体系的形成和演变。这说明（       ）

A．理学受佛道的影响	B．宋代学风开放包容
C．儒学失去正统地位	D．三教合流广受提倡

2 . 宋代对儒学观点有许多新的发展，在朱熹看来，义利虽然对立，但亦不能绝对相互排斥，因为有物欲也是人之常情，不能完全否定，而对义的价值追求中，也包含着功业、利益等行为的结果。这表明，朱熹（     ）

A．追求修身立德

B．主张义生于利

C．强调义利相和

D．认为存理灭欲

3 . 下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家（     ）

思想家	观点
程颐	读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物
朱熹	若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》，便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑

A．主张学史时须重视道德教化	B．研究历史注重史料搜集整理
C．通过探究万物获取历史真相	D．借助历史事实领悟心学理念

5 . 理学创始人之一的张载曾说，“匹夫不可夺志也，惟患者不能坚勇。”程朱理学集大成者朱熹亦说道：“志不足以有为，此学者之大病”由此可知，他们意在（     ）

A．强调用良知支配自身行为	B．批判道德沦丧的社会现实
C．规范言行以提升自我修养	D．强调了立志进取的重要性

6 . 黄仁宇《现代中国的历程》中指出“理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。”材料反映了（     ）

A．理学以伦理道德为核心	B．理学具有保守性
C．理学吸收了佛道思想	D．理学进一步思辨化

7 . 有者评道：“孔子集古学术思想之大成，……朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成,并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。”下列项中,属于“朱子”成就的是（     ）

A．打破贵族阶层垄断文化教育的局面

B．编注“四书”作为儒学基础读物

C．率先掀起儒学复兴运动，强调学术为现实服务

D．抨击君主专制制度,称专制帝王为“天下之大害”

8 . 唐代服装以青绿为主色调，配与朱红、朱黄等色调，其色泽明快、浓烈色彩展示了社会生活的勃勃生机与热情奔放；而宋代服饰以色泽简素之雅的淡蓝为主色调，崇尚素净温润、闲散淡远、顺万物之道的自然美。这一变化源于（     ）

A．服饰文化从多元开放走向平淡内敛	B．以服饰明礼制的文化元素渐趋消亡
C．主流思想的审美意趣影响服饰美学	D．服饰的流行色调受纺织水平的影响

9 . 儒学思想家在不同时期对人性有不同的主张，如下表所示。据下表可知（     ）

孟子	《孟子·尽心上》	人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。
荀子	《荀子·礼论》	性者，本始材朴也；伪（人为）者，文理隆盛也。无性则 伪之无所加；无伪则性不能自美。性伪合而天下治。
董仲舒	《春秋繁露·洞察名号》	天生民性有普质，而未能善，于是为之立王以善之，次民天意也。在承天意，以成民之性为任者也。
朱熹	《朱子语类》卷四	心统性情。心有善恶，性无不善。然而有生下来善底，有生下来便恶底，此是气禀不同

A．人性教化要遵循统治者的权威	B．儒者认同人性由外在条件决定
C．以仁为规范和支撑方能止于至善	D．儒学人性说随时代的变化而演变

10 . 朱熹认为：“如读书以讲明道义，则是理存于书。如论古今人物以别其是非邪正，则是理存于古今人物。如应接事物而审处其当否，则是理存于应接事物。”朱熹这一阐释蕴含的方法论是（     ）

A．经世致用

B．格物致知

C．知行合一

D．天人感应