1 . 元文宗大兴文治，“思辑典章之大成，以示治平之永则”，诏令编纂本朝的典章制度史。1331年书成，赐名《皇朝经世大典》。按元文宗指示，《经世大典》的体裁仿唐、宋《会要》之体，又参照《唐六典》而折衷之。由此可知，《经世大典》的修撰（     ）

A．意在借鉴和推行唐宋制度	B．强化了崇文抑武治国方针
C．开创了典章制度史新体例	D．促进了中华历史文化认同

2 . “大抵论事之体，与叙事之体不同。叙事者，载其实；论事者，推其理。彼方册之所载，既序其事之实矣，论者又从而述其事，尝不能推事外之理，是与序事者无以异也，非所谓论事也。”该学者意在强调（     ）

A．叙事和论事的不同	B．历史叙事与历史解释密不可分
C．习史重在获得史识	D．历史研究需要有科学的方法论

3 . 元代杂剧创作常常以大团圆的方式结局，甚至将传统故事改编或扩编为圆满的结局，同时还在众多剧目中塑造了一系列叛逆女性的形象。这些现象反映出元代杂剧（     ）

A．凸显了元代的文化自信	B．摒弃了传统戏剧的叙事结构
C．迎合了市民的审美情趣	D．体现了西学东渐的时代特征

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《资治通鉴》在探讨历史盛衰上体现出史学求通的思想，由于时代的特点，司马光总结历史盛衰经验，除关心秦何以亡，汉何以兴，隋何以亡，唐何以兴这些问题外，侧重探讨如何用封建纲常礼教维护封建统治秩序。司马光关于历史过程的王道、霸道的观点是保守的、倒退的历史运动观。《资治通鉴》选择史料的标准：一是求实，这是考异法要解决的问题；二是鉴盛衰，法善戒恶，这是政治、伦理道德的标准。司马光考史是为修史服务的，《通鉴》有很高的史料价值和历史文学价值。《通鉴》在史学史上有深远的影响。

——摘编自吴怀祺《的价值和司马光的历史观》

材料二   九一八事变后，政府为唤醒国民爱国精神，通令各大学开设中国通史课程。傅斯年等提出了“书生何以报国？”的问题。钱穆为了讲好通史课，先后编写了几种讲义，又编选了一部《参考资料》，后编成《国史读本》，此外，尚有“通史随笔”五六册，汇集备课时所需史料，到西南后又续有补充，为《国史大纲》之祖本。《国史大纲》成书后，钱穆写成《引论》一篇，在昆明《中央日报》上发表，正面阐述了钱氏“新史学”的基本内涵，批评了当时流行的各种史学观念。他强调，一国历史与文化实是民族赖以存在之基础，“国史”应成为一种国家和国民的教育。

——摘编自冯峰《钱穆研究三题》

(1)根据材料并结合所学知识，分析《资治通鉴》的史学特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析钱穆撰写《国史大纲》的历史背景及意义。
(3)根据材料并结合所学知识，概括优秀史学著作的共性价值。

5 . 1324年，元泰定帝元年八月，“绘帝师八思巴像十一，颁各行省，俾塑祀之”。关于八思巴改制藏文字母理解正确的是

A．八思巴受成吉思汗委托创制而成	B．为拼写蒙古语所专用
C．是汉语拼音化的最早尝试	D．为畏兀体蒙古文的形成奠定基础

6 . 与唐代相比，宋代话本的题材实现了由才子佳人的唯美爱情向民间主动大胆的自由恋爱转变，由仕途不得志的苦闷压抑向享受生活、注重自我的小市民心态转变，由想象中的神鬼志怪向现实的理性判断转变。这些转变反映出宋代

A．社会风气渐趋败坏	B．市民价值观念变化
C．社会主流思想改变	D．专制制度日益衰落