2 . 宋人在《圣朝名画评·序》中说：“观画之法，先观其气象，后定其去就，次根其意，终求其理，此乃定画之钤键也。”北宋《宣和画谱》对那些只提供感官享受、娱人的画作评价很低。这反映了当时（     ）

A．绘画以说理为主要题材	B．市民文化发展助推艺术的繁荣
C．理学发展影响审美意识	D．画家注重用写实技法表达感受

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新，表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术，像弹唱、小说、说话等；以叙述故事为侧重的表演活动，如百戏、杂剧、宫调等；还有以竞技为主的表演活动，如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广，有大型综合表演场所—瓦舍勾栏，有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等，也有专门搭建的乐棚、彩楼，甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。

——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》

根据材料并结合所学知识，自拟一个主题，并对其进行阐释。（要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)

5 . 唐宋时期，品茶作诗逐渐成为风尚，如白居易“或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚”、皎然（唐朝僧人）“茶稍与禅经近”、苏轼“茶与水味深入理窟。茶生苍石之阳，碧涧穿注，兹乃水石之灵，岂茶哉?”据此可知，唐宋时期（     ）

A．经济的发展影响社会风尚	B．哲理化思潮的发展
C．儒、佛、道三教互相融合	D．市民阶层饮茶盛行

6 . 阅读材料，回答问题。
材料一   宋代时期，女性文学进一步发展。据记载，先秦至唐，有作品流传的女作家不过33位，而宋代女词人近90人，女诗人200多人。宋代女性作家有的来自宫廷嫔妃、大家闺秀，有的来自平民百姓、婢妾娼妓。她们中，除李清照、朱淑真外，魏夫人、吴淑姬、温琬、张玉娘等人，也是当时较为著名的女性作家。她们从闺阁中走向了世界，突破了女性文学单一的闺中诗模式，其中更有抒情写景、咏史怀古、军旅边塞、爱国之诗等，整体质量达到了中国古代女性文学的最高峰。

——摘编自李兰《宋代女性文学成因及价值探析》等

材料二   宋代将女性作为文学创作对象的风尚盛行。如词作品中描写最多的便是女性，这与宋代歌楼酒肆业的高度繁荣密切相关；同时，词的婉约性决定了它更多地以“绮筵公子，绣幌佳人”为描写对象。除此之外，宋代文学中还有较多女性形象塑造的是话本小说。它对市井小民中女性形象的塑造尤为成功，《快嘴李翠莲》中的李翠莲、《碾玉观音》中的璩秀秀等，她们努力挣脱封建礼教的束缚、追求自由平等的爱情和独立的人格，其经典形象深入人心。

——编自杜少静《浅析宋代女性与文学之关系及其产生原因》

(1)根据材料一，概括宋代女性文学的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明“宋代将女性作为文学创作对象的风尚盛行”的原因。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟元老对北宋京城汴梁作了如下描绘：太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈，时节相次，各有观赏……新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。给汴梁增添新的文化演绎动力的重要源泉是街市赋予它的浓厚的世俗性。街市的产生，不仅带来了汴梁城市商业活动的全面开放，也把城市变成了繁荣的大众生活的场所，带来了市民文化的勃兴，极大地丰富了城市作为人居环境的内涵，造就了高雅文化植根的土壤。

——摘编自孟元老《东京梦华录》等

材料二   “讲史”是宋代说话四家之一，它和“小说”一家最受市民阶层欢迎。宋代讲史中最著名的话本是《汉书》《三国志》《五代史》，这些话本中的主要人物虽然是帝王将相，但却能引起市民的广泛兴趣。与“讲史”话本相比，“小说”话本的题材则十分广泛，如《错斩崔宁》《错认尸》《错勘赃》等话本是在“错”字上做文章的公案小说；还有描写人物的爱情小说，如《碾玉观音》中对裱褙匠的女儿璩秀秀、碾玉工匠崔宁的描写，《志诚张主管》中对绒线铺主管张胜等人的充分描写。

——摘编自王平《城市经济与市民文化影响下的宋元话本小说》等

(1)根据材料一，结合所学知识，概括推动北宋京城汴梁城市商业繁荣发展的动力。
(2)城市经济与市民文化影响下产生宋元话本。根据材料二，结合所学知识，分析指出宋代城市不同话本反映了市民阶层的哪些诉求。

9 . 传统宋词称为“雅词”，所以豪放词被称为“壮词”。金人攻破汴梁，靖康之变骤然降临，北宋灭亡。家国仇恨助推了雄浑悲壮之气，豪放词一时风行。代表人物如辛弃疾、陆游、岳飞等。这一现象体现了（     ）

A．忧患意识、出世精神是古人家国情怀的重要标识

B．社会安定、家给人足是古人家国情怀的浅层表达

C．忠孝一体、家国同构是古人家国情怀的核心要义

D．忧国忧民、民族兴盛是古人家国情怀的情感追求

10 . 关于《满江红·怒发冲冠》词作者是不是岳飞，史学界长期存在争议。上世纪30年代，著名学者余嘉锡首次提出《满江红》的作者不是岳飞，主要理由有二：一是该词首见于岳飞死后300多年后的明代中期，岳飞儿孙编写的岳飞诗文集《金佗粹编》未收入该词；二是词中“踏破贺兰山缺”的贺兰山位于甘肃、宁夏境内，当时属于西夏，远离宋金交锋主战场。1983年在浙江江山发现了《须江郎峰祝氏族谱》，该族谱记载了岳飞在1133年赠送给祝允哲的《满江红·与祝允哲述怀》词作：“怒发冲冠，想当日、身亲行列。实能是、南征北战，军声激烈。百里山河归掌握，一统士卒捣巢穴。莫等闲、白了少年头，励臣节。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破金城门阙。本欲饥餐胡虏肉，常怀渴饮匈奴血。借君行、依旧奠家邦，解郁结。”这一发现，让历史的真相（     ）

A．变得清晰，明代版《满江红》不是岳飞所作，因与江山族谱版差异很大

B．变得清晰，明代版《满江红》应为岳飞所作，在流传过程中产生过变异

C．更加迷离，学者须对《须江郎峰祝氏族谱》的版本、年代多加考量

D．更加迷离，证实了余嘉锡对明代版《满江红》作者的考证是正确的