8 . 宋元话本塑造了另类艺术形象。如《快嘴李翠莲记》中的李翠莲敢于同封建“三从四德”进行抗争；《闹樊楼多情周胜仙》中酒店主女儿周胜仙的形象中，包含着与封建婚姻相悖离的婚姻观。这说明当时

A．商品经济发展瓦解了传统伦理观念	B．文学作品蕴含了市民的价值追求
C．统治者文化专制抑制了文学的发展	D．士大夫阶层热衷于创作世俗文化

9 . 陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”另一位史学家柳诒徴也说：“有宋一代，武功不竞，而学术特昌，上承汉唐，下启明清，绍述创造，廉所不备。”下列属于宋朝文化成就的是
①儒学发展成更为完整的儒家理论体系   ②古代戏曲艺术走向成熟，能表达完整的故事情节
③适应市民生活需要的新诗体出现   ④印刷术、火药和指南针三大发明在宋代基本成熟
⑤总结整个古代农业成就的农业著述出现   ⑥绘画中山水画突出，更加注重意境和笔墨情趣

A．①③④⑥

B．②③⑤⑥

C．①③④⑤

D．①②③④

10 . 阅读材料,回答问题。

“三家分晋

材料一   晋国在春秋时长期维持霸业,国内军功贵族的势力也随之逐渐上升。到春秋末期,国家大权为智氏、赵氏、韩氏、魏氏、范氏、中行氏六家卿大夫所掌握。他们在架空国君的同时,彼此间也展开兼并。最后,赵、魏、韩不仅消灭了其他三家并瓜分了其土地,还占有了晋公室的土地、人民,仅给晋国国君留下两城。国君反居于三家之下,甚至要去朝见三家大夫。公元前403年,周威烈王正式册封三家大夫为诸侯,晋国灭亡,史称“三家分晋

——摘编自张帆著《中国古代简史》

材料二   北宋司马光著《资治通鉴》,开篇即记述“威烈王二十三年（注:公元前403年）,初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。”并随后指出自己的看法,如下：臣光曰:臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何谓礼?纪纲是也;何谓分?君臣是也;何谓名?公、候、卿、大夫是也。…今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国,天子既不能讨,又宽秩之,使列于诸侯,是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼于斯尽矣。或者以为当是之时,周室微弱,三晋强盛,虽欲勿许,其可得乎?是大不然。夫三晋虽强,苟不顾天下之诛而犯义侵礼,则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立,则为悖逆之臣。天下苟有桓、文之君,必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之,是受天子之命而为诸侯也,谁得而讨之!故三晋之列于诸侯,非三晋之坏礼,乃天子自坏之也。

——摘编自[北宋]司马光著《资治通鉴》

分析说明《资治通鉴》以“三家分晋”为其开篇的理由。