1 . 明代对藏区朝贡的大小僧俗首领，除了封授一定官职外，还给予丰厚赏赐，仅仅一匹中等马，明廷就会回赐三百银两。使者返藏时会获赐携带茶叶、布匹等，贡使们往往会将赏赐品带回当地市场交换。材料中明代藏区的朝贡行为（     ）

A．完善了元代的民族政策	B．具备了政治经济双重意义
C．调整了明代“海禁”政策	D．降低了对边疆的管理成本

2 . 正统十四年（1449年），也先率瓦剌军队大举南扰，明英宗御驾亲征，在土木堡兵败被俘，史称“土木之变”。隆庆五年（1571年），鞑靼首领俺答汗与明朝订立和议，接受册封并恢复贸易关系，史称“俺答称贡”。这说明（ ）

A．民族交流交往的方式具有多样性	B．明朝致力于改善与女真的关系
C．经济往来使各民族生产方式趋同	D．蒙古不是内陆边疆的主要威胁

3 . 明朝在西藏建立僧官封授制度，命政教首领人物管理各自的地方。清朝赐封宗教首领达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，规定辖区及权限，设立驻藏大臣处理西藏事务。乾隆皇帝时提高驻藏大臣地位，西藏僧俗事务直属中央管理。这表明中央政府（     ）

A．坚持僧俗结合的行政方式	B．对西藏的管理趋于严密
C．实行边疆内地一体化治理	D．重视边疆地区经济开发

4 . 明朝在奴儿干都司地区除设立专门管理机构、修驿路、建船厂、派员巡视外，“朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之”。永乐年间，朝廷兴建永宁寺，寺旁立有《敕建永宁寺记》石碑，用汉、蒙、女真、西藏文体书写，记录了经营该地事迹。这体现了明政府（     ）

A．“政教兼举，教化为先”思想	B．“外儒内法，儒法兼施”思想
C．“制国有常，利民为本”思想	D．“以夷制夷，因俗而治”思想

5 . 隆庆五年（1571年），蒙古鞑靼首领俺答汗与明朝订立和议，接受封页互市。互市时，明朝必派遣僧人赐以经像，并讲解经义，蒙古各部贵族“倾听赞叹，临行哀恋不忍别，厚加赠遗而返”。这反映了

A．蒙汉之间交流方式多元	B．佛教成为蒙汉文化纽带
C．商业活动突破空间限制	D．明朝实现边境长治久安

6 . 据《土司底簿》记载，明代的土司实际上是世袭的，但新土司向朝廷请袭时“必以并无世袭之文上请”，而皇帝圣旨上也必定写上“姑准任事，仍不世袭”等话。明廷这一做法（     ）

A．实际上放松了对边疆地区的控制	B．消除了土司制赖以存在的基础
C．不利于改土归流政策的广泛实施	D．维护了中央对民族地区的主权

7 . 清朝前期，在对西南地区的治理中，形成了中央政府委任的官员与士绅、少数民族首领共同协作，“编立保甲，查缉匪类，逢望日宣讲上谕，以兴教化”的机制。从这一现象中可知（     ）

A．清朝前期的施政重心是开发边疆地区

B．改土归流有利于西南地区稳定与发展

C．清政府加强边疆地区管理拓展了疆域

D．保甲制度加剧了边疆地区的社会动荡

8 . 如图是明朝《大宁都司卫所分布图》（大宁都司辖区，包括今河北省北部、内蒙古自治区东南部地区、辽宁、吉林、黑龙江西北部）等地区。图中“营州屯卫”“广宁屯卫”发挥的作用在于（     ）

A．抵御匈奴南下骚扰	B．保障供给稳定边防
C．意图防范倭寇进犯	D．保证九边军事防御

9 . 明朝中后期，北部边疆形势日益严峻，蒙古骑兵时常袭扰劫掠边地。1571年，明朝与鞑靼俺答汗终于达成和议，册封俺答汗等，恢复通贡关系，并同意蒙古人在大同、宣府等边镇与汉族互市贸易，听边民自相贸易。此后，“边境休息，……数千里军民乐业，不用兵戈”。这可用于说明（       ）

A．经济交流是蒙汉关系和谐的重要基础	B．明朝边患问题得到妥善解决
C．蒙古草原地带首次纳入中原王朝版图	D．明朝树立起中央政府的权威

10 . 俺答汗对明朝将领王崇古表示：“天子幸封我为王，藉威灵长北方诸酋，谁敢不听？誓永守北边，毋敢为患。即不幸死，吾孙当袭封，彼衣食中国，其忍背德乎？”上述材料说明（     ）
①归顺朝廷有助于稳固俺答的权位       ②俺答衷心认同于明朝臣属的身份
③册封的礼仪和事务由理藩院掌管       ④经济交流能够促进边疆地区安宁

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④