1 . 《明神宗实录》记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴（纺织）面户纂组（编织）机户出资，机工出力，相依为命久矣。”这则史料能够说明的是（       ）

A．官营手工业发展很迅速	B．农产品商品化日益明显
C．重农抑商观念彻底改变	D．出现雇佣劳动生产方式

3 . 中国古代科技曾遥遥领先，光耀世界。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一   每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。

——李约瑟《中国科学技术史》

（1）列举一例宋朝的“已呈巅峰状态”的科技成就，并说明其对世界文明进步所起的作用。

材料二   明清之际，一些科学家重视实验，注重运用数理方法，开始显露出一些近代科学研究的特点。但从总体来看，明清的科学技术和西方近代科技相比，已远为逊色。清代是中国科技衰落的时期，这种衰落并不意味着中国科技不发展了，甚至倒退了，而是说中国科技发展的速度慢了，比历史上其他时期慢了，比同期世界其他地区的发展慢了。

（2）根据材料二，归纳明清时期我国科技发展的特点。根据材料一并结合所学知识，说说明清时期我国古代科技在世界上的地位发生了怎样的变化。
（3）结合所学知识分析，导致明清时期科技发展缓慢的因素有哪些？

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中国棉花的品种是亚洲棉和草棉，均从国外传来。亚洲棉最早发现于古印度，西汉时期传入我国，在华南地区先种植，逐步推广至长江流域、黄河流域和东北。草棉原产于非洲，先传到阿拉伯地区，后传入伊朗等国，东汉时期传入我国新疆地区，并向甘肃扩展。三国时期，珠江、闽江流域已普遍种植棉花。在取得栽种技术和纺织技术的突破后，棉种约在宋元之际完成了向中国内地的传播。元世祖曾设立江西、福建、浙东、湖广、江东五省木棉提举司，强迫百姓每年缴纳棉布十多万匹。明太祖于1367年下诏：“凡民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉各半亩；十亩以上，倍之。麻，亩征八两；木棉，亩四两。”经过元至明约两百年的传播，棉花种植和棉纺织已基本推广到全国。《天工开物》中记载：“棉布，寸土皆有，织室，十室必有。”

——摘编自丁培利等《中国古代“布”的材质演进——兼论棉花在中国的普及》

材料二   清乾隆年间，植棉专家、直隶总督方观承主持绘制了一套棉花图册，记录了从植棉到纺织印染成布的整个过程，包括布种、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、拣晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、炼染等共16幅图，每图附有言简意赅的文字说明。据《清史稿》记载，乾隆三十年（1765年），“高宗南巡，观承迎驾，条举木棉事十六则，绘图以进”，乾隆皇帝对《棉花图》反复诵读，叹为观止，倍加赞赏，欣然在图上题写七言诗16首，下诏颁行天下。《棉花图》因此也称《御题棉花图》，它全面系统地展现了清代前期我国北方，特别是冀中一带棉花种植业及纺织手工业的实况，是迄今已知国内最早而较完备的棉作学图谱。此后，方观承精心临摹副本，并将其付诸石刻。《棉花图》原本不知所归，但刻石完好流传至今。

——摘编自葛兆光《中国思想史导论：思想史的写法》

(1)根据材料一，简述棉花传入中国并得到推广的历史过程。
(2)根据材料二，《御题棉花图》颁行天下反映了清朝统治者的什么思想？结合所学知识，说明《御题棉花图》的历史价值。

5 . 阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”其言论的主要意义在于（       ）

A．鼓励独立的理性思考和价值判断	B．掀起了明清时期的思想解放运动
C．隐含了王阳明的平等和叛逆色彩	D．挑战了孔子、朱子等儒学的权威

6 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展