A.提倡个性自由、思想解放 | B.格物致知以达圣贤之道 |
C.维护封建社会的伦理秩序 | D.批判高度集权的政治制度 |
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
A.培养人才,经世致用 | B.弘扬道德,规范言行 |
C.富足百姓,移风易俗 | D.教化民众,静心明志 |
A.体现了资本主义萌芽时代的要求 | B.推动了清代前期经济的转型 |
C.打破了重农抑商的传统经济政策 | D.隐含对君主专制制度的批判 |
A.没有突破先秦儒家思想的范畴 |
B.体现了新兴市民阶层的诉求 |
C.是封建社会晚期“西学东渐”的产物 |
D.对当时中国的社会转型影响巨大 |
A.提倡个性自由 | B.强调人的主观能动性 | C.抨击君主专制 | D.主张工商皆本 |
A.陆九渊强调主观能动性,隐含一定的平等和叛逆色彩 |
B.黄宗羲批判理学,提出“工商皆本”,倡导经世致用 |
C.顾炎武抨击封建专制,称专制帝王为“天下之大害” |
D.王夫之的见解被后人概括为“天下兴亡,匹夫有责” |
A.董仲舒 | B.王守仁 | C.黄宗羲 | D.顾炎武 |
材料一 明清之际耶稣会士传入中国的西方文化,自然科学是其主要部分。这些西洋学术对于中国来说都是新鲜的:欧几里得几何及其演绎推论给中国思想界带来了一种全新的思维方式;世界舆图使中国人获得了新的世界概念。对此,徐光启、李之藻、方以智等明代科学文化界的先进人士,有着较为清醒的认识。徐光启在其著述中多次谈到,传教士带来的西方科学技术,“多所未闻”;从其学习与钻研中,他感到有一种“得所未有”的“心悦意满”;在驳斥反对派的诘难时,他更鲜明地指出,外来文化“苟利于中国,远近何论焉”。李之藻也说,利玛窦等传教士带来的物理、几何等科学,“有中国累世发明未晰者”。方以智在《考古通论》中指出,西洋学术能“补开辟所未有”。这种对外域学术的开明态度,反映了中国早期启蒙学者的宽阔胸怀。
——摘编自张明《中外文化交流史》
材料二 西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的,依据孔子的“天子失官,学在四夷”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后,由他们(西方人)发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出,“古人历法流传西土,彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解,天文学家梅文鼎也积极响应,御制“《三角形》言西学贯源中法,大哉王言,著撰家皆所未及”。于是,西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。
——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》
(1)根据材料一并结合所学,用一句话概括徐光启等人对待中西文化“较为清醒的认识”。结合所学,指出明末两部译介到中国的西方科技著作。
(2)根据所学概括黄宗羲的思想主张。
(3)根据材料二并结合所学,谈谈你对明清时期西学东渐的认识。
①郑和下西洋达到了古代“海上丝绸之路”交通的巅峰
②美洲白银大量流入促进长途和大额贸易的发展
③思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向
④西方科技知识得到一定范围的传播
A.①③ | B.①②③ | C.②③④ | D.①②③④ |