| A．提倡个性自由、思想解放 | B．格物致知以达圣贤之道 |
| C．维护封建社会的伦理秩序 | D．批判高度集权的政治制度 |
| A．体现出反封建的色彩 | B．具有朴素唯物主义特点 |
| C．凸显自我表现的个性 | D．是对历史和现实的反映 |
| A．董仲舒 | B．王守仁 | C．黄宗羲 | D．顾炎武 |
| A．提倡格物致知 | B．批判虚假说教 | C．注重知行合一 | D．反叛程朱理学 |
| A．陆九渊强调主观能动性，隐含一定的平等和叛逆色彩 |
| B．黄宗羲批判理学，提出“工商皆本”,倡导经世致用 |
| C．顾炎武抨击封建专制，称专制帝王为“天下之大害” |
| D．王夫之的见解被后人概括为“天下兴亡，匹夫有责” |
①郑和下西洋达到了古代“海上丝绸之路”交通的巅峰
②美洲白银大量流入促进长途和大额贸易的发展
③思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向
④西方科技知识得到一定范围的传播
| A．①③ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②③④ |
材料一 明清之际耶稣会士传入中国的西方文化，自然科学是其主要部分。这些西洋学术对于中国来说都是新鲜的：欧几里得几何及其演绎推论给中国思想界带来了一种全新的思维方式；世界舆图使中国人获得了新的世界概念。对此，徐光启、李之藻、方以智等明代科学文化界的先进人士，有着较为清醒的认识。徐光启在其著述中多次谈到，传教士带来的西方科学技术，“多所未闻”；从其学习与钻研中，他感到有一种“得所未有”的“心悦意满”；在驳斥反对派的诘难时，他更鲜明地指出，外来文化“苟利于中国，远近何论焉”。李之藻也说，利玛窦等传教士带来的物理、几何等科学，“有中国累世发明未晰者”。方以智在《考古通论》中指出，西洋学术能“补开辟所未有”。这种对外域学术的开明态度，反映了中国早期启蒙学者的宽阔胸怀。
——摘编自张明《中外文化交流史》
材料二 西学中源说最初是明清之际的黄宗羲、方以智、王锡阐等人提出的，依据孔子的“天子失官，学在四夷”可说明晚明传入中国的西方科学技术是中国古代学术流传到西方后，由他们（西方人）发扬光大了的。康熙帝在《御制三角形》中提出，“古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉”。康熙帝的说法立即被士人所理解，天文学家梅文鼎也积极响应，御制“《三角形》言西学贯源中法，大哉王言，著撰家皆所未及”。于是，西学中源说成为清代文化思想中对待西学态度的主流。
——摘编自张西平《明清之际西学东渐的历史反思》
(1)根据材料一并结合所学，用一句话概括徐光启等人对待中西文化“较为清醒的认识”。结合所学，指出明末两部译介到中国的西方科技著作。
(2)根据所学概括黄宗羲的思想主张。
(3)根据材料二并结合所学，谈谈你对明清时期西学东渐的认识。
| A．商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展 |
| B．封建专制统治强化并出现严重危机 |
| C．宋明理学占主导地位 |
| D．人民起义的推动 |
| A．体现了资本主义萌芽时代的要求 | B．推动了清代前期经济的转型 |
| C．打破了重农抑商的传统经济政策 | D．隐含对君主专制制度的批判 |
材料一 亚运会的第一个阶段大致从1951年第1届至1970年第6届。这几届亚运会由于处在亚洲政治环境动荡困难时期，以致参与国数量有限，基础设施薄弱，比赛项目稀少，竞技水平不高，因此可以看作是亚运会的初级阶段。
——陈庆伟《亚运会历史发展各阶段与政治的关系研究》
材料二 北京亚运会筹备于中国改革开放蓬勃发展的上世纪80年代，举办于中国改革开放第一阶段的收官之年，也是改革开放第二阶段的谋划之年的1990年。在这重要的历史时刻，北京亚运会成为了新中国成立以来在首都举办的第一个综合型国际性体育赛事。
——李玉文《北京亚运会的历史贡献及其影响》
材料三 杭州亚运会核心图形主题为“润泽”，灵感源于杭州极具代表性的本土文化元素——丝绸。杭州自古以来有“人间天堂、丝绸之府”之美誉，也是“海上丝绸之路”的重镇。核心图形的设计通过融传统现代于一体的艺术手法，以动静结合的态势，展现了丝绸飘逸舒展、温润细腻、挥洒灵动的特性，体现了“温润万方、泽被天下”的气韵与胸襟，寓意亚奥理事会大家庭在杭州欢聚，亚洲多彩体育文化通过杭州亚运会的舞台交流互鉴。
——2022年杭州亚运会官方网站
(1)根据材料一并结合所学，分析造成“亚洲政治环境动荡困难”的国际背景。
(2)根据材料二并结合所学，阐述“重要的历史时刻”的含义。
(3)阅读材料三并结合所学知识，有两种认识可供选择讨论：①中国古代史上浙江在丝绸方面的杰出贡献。②明清时期，浙江两大思想家在认识论与实践论命题方面的基本治学主张。
