1 . 王守仁的弟子王畿说：“信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也”。据此可知心学（     ）

A．属客观唯心主义，隐含叛逆色彩	B．蔑视权威教条，主张个性自由
C．在一定程度上强化社会伦理道德	D．严重地束缚了人们的精神世界

2 . 明朝后期思想家李认为：“夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语……孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？”对此观点的解读，正确的是（     ）

A．陆王心学衍生出的思想解放倾向对封建传统思想产生冲击

B．明代学者恪守孔孟正统人本思想重新建构起儒家伦理秩序

C．虽能丰富中华文化理论思维但其本质依然是宣扬封建礼教

D．君主专制制度的高度强化引发学者对封建集权体制的批判

3 . 明清之际有一位思想家在他的作品中表达了这样的观点：“既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”这位思想家是（     ）

A．王夫之

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王阳明

6 . 中华民族有着悠久的历史，拥有十分丰富而珍贵的思想文化遗产。阅读材料，回答问题。

材料一   汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武（即汉武帝）初立，卓然罢黜百家，表章（彰）《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，燥焉可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！

——引自（东汉）班固《汉书·武帝纪赞》

(1)根据材料一，结合所学，写出汉初“高祖拨乱反正，文、景务在养民”在治国思想、政策方面的表现，并概括汉武帝时为加强中央集权在思想上采取的措施及重要影响。

材料二   中国古代文明发展到明代中期，在社会、思想与文化等各方面都呈现出前所未有的新气象。大约从嘉庆朝开始，在全国各地，特别是江南，以经济为中心的新兴城市大量出现，手工业、商业经济日趋繁荣，新的市民阶层逐步扩大；作为国家意识形态的程朱理学，日益受到以阳明心学为代表的新思想的挑战；随着民间的书院，讲会以及出版业的发展，文化前所未有地向世俗化的方向普及：中西文化也开始发生交流与碰撞。如此一系列新的社会和文化现象，都在这一时期涌现。早期启蒙思潮是这样的背景下孕育而生的。

——改编自袁行霈等《中华文明史》（第四卷）

(2)根据材料二，概括明朝中后期思想领域“呈现出前所未有的新气象”的原因。结合所学，指出明朝中期“阳明心学”的核心内容，并对“阳明心学”进行简要的评价。

8 . 儒家学说历经两千多年的漫长岁月，留下了深深的步痕。春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
(1)就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为 例加以说明。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展？

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代封建社会向近代社会转型有其特定含义，系指由自然经济向商品经济转化，由农业社会向工业社会转化，由古代传统政治、文化向近代政治、文化转化。中国古代封建社会自身经过近两千年的向前发展，至明代后期已经积累、孕育出新的社会因素，这些新因素在性质上不同于以往的传统封建社会而与未来的近代社会相同。它们首先出现在经济领域，然后引起阶级关系、社会生活、政治关系、思想意识、文学艺术与科学技术发生相应变化，传统古代封建社会已经发生局部结构性变换。新生的先进社会因素代表了社会的未来，显示了社会的新走向，因而，各种新因素纷纷出现的明代后期显然就成为中国早期近代化的开端。

——摘编自张显清《晚明：中国早期近代化的开端》

结合所学中国史知识，评析材料中的观点。（要求：观点明确，赞成、质疑、修改等皆可，持论有据，表述清晰）。

10 . 明清之际的思想家顾炎武富有强烈的爱国思想和民族意识。其爱国思想的真实写照是（     ）

A．“存天理，灭人欲”	B．“天下为主，君为客”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”	D．“天下兴亡，匹夫有责”