A.“存天理,灭人欲” |
B.“为天下之大害者,君而已矣” |
C.“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知” |
D.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” |
A.宋明理学的形成 | B.汉译的佛经词汇成为中国语言 |
C.本土化佛教外传 | D.佛教建筑艺术石窟的大量修建 |
A.李贽 | B.陆九渊 | C.王夫之 | D.顾炎武 |
A.“致良知” | B.“格物致知” |
C.“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣” | D.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平” |
材料一 明代时期,中国对“东西方碰撞交融”的积极应对,并不限于基层商人的层面。在文化知识的层面,同样呈现出比较开放与包容的态势。一方面,随着明代中后期社会经济特别是商品市场经济的发展,国内的文化知识界出现了诸如泰州学派及李贽等进步的思想家,他们提倡人的个性,肯定人们的物质欲望,强调独立思考的精神。这些思想反映了当时社会经济激烈变动中的下层平民的要求,特别是反映了那些从事工商业活动的城市市民的要求,在当时产生了积极的影响。
——陈支平《从世界发展史的视野重新认识明代历史》
材料二 新文化运动期间,李大钊作为新文化运动的主将之一,猛烈地抨击封建君主专制制度和封建“君学”,但他和很多新文化运动的倡导者们都没有全盘否定传统文化。李大钊主张“打倒孔家店”,但他并不是全盘否定孔子,他反对的是被历代封建帝王塑造成“专制政治之灵魂”的孔子。李大钊认为东方文明是“静”的文明,西方文明是“动”的文明,这是东西方文明的“根本不同点”。在他看来,博大精深的东方文明能够融会注重物质的西方文明,“以创造新生命而演进于无疆”,对中华文化发展前途表现出极大的自信。
——摘编自《李大钊全集》
(1)明朝中后期,西方思想及科技日渐向外传播,指出其原因。依据材料一,面对“东西方碰撞交融”,概括中国积极应对的史实。
(2)依据材料二,分析指出新文化运动时期李大钊对东西方文化的态度,综合上述材料分析指出中华文化发展历程中所呈现出来的突出特点。
A.“知行合一” | B.“经世致用” |
C.“致良知” | D.“格物致知” |
A.王守仁 | B.李贽 | C.黄宗羲 | D.顾炎武 |
A.春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中华文化的思想基础 |
B.汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”使法家思想逐渐退出历史舞台 |
C.唐朝统治者奉行三教并行政策,佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战 |
D.明清之际,黄宗羲等人抨击封建专制,提倡个性,是对儒学的批判继承 |
材料一 “以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”
——王夫之《读通鉴论》卷末
(1)根据材料一,概括王夫之的政治观点。结合所学知识,指出该思想产生的时代背景。
材料二 唐代湖南某著名瓷窑的世界第一(部分)
1 | 第一个成功发明烧制铜红釉,在世界彩瓷上开先河者。 |
2 | 第一个开创模印贴花。模印贴花是用陶泥模印出花纹后,粘贴在瓷壶的系纽或流下,再施以彩釉。 |
3 | 第一个创造并发明釉下彩绘。有花鸟画、动物画、人物画、山水景物画、写意画等。 |
4 | 第一个涉足商业广告语。如在瓷器上用釉下彩文字标出“美酒”“郑家小口,天下第一”等广告语。 |
——摘编自《光明日报》
(2)写出该瓷窑名称。结合上表信息,说明该瓷窑生产和营销的主要特征。
A.儒学的发展 | B.君主专制的演化 |
C.商品经济的发展 | D.传统科技的兴衰 |