材料一 明清之际最显著的社会特征之一就是经世实学思潮的出现。一大批提倡经世致用的思想家，在抨击理学空疏之弊的同时，竭力提倡经世致用、实学实用，在学风、学术上出现一股崇实黜虚、舍虚务实的新风尚，从而形成了一个代表社会前进方向、符合时代进步要求的学派——经世实学派。人文启蒙思潮是与经世实学思潮同时兴起的。怀疑、揭露、批判封建专制君主和封建专制制度，成为明清之际人文启蒙思潮的一个重要内容。总之，明清之际，中国文化重道德伦理、重修身养性、轻自然科学的发展理念和格局随着西方科学知识的传入被打开了缺口，它使中国知识界在沉浸于儒家经典的同时，开始接触和吸纳西方的一些新知识、新思想，扩大和丰富了中国文化的内涵。
——摘编自王杰《明清之际：思想的冲突、批判与创新》
材料二 就理论形态而言，明清实学与先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等是同序列的；就时代思潮而言，明清实学则指明清时期（主要指明中叶至清中叶）的思想家，在新的历史条件下就时代课题所提出的一种新观念、新思路、新方法，表现出一种对时代的新觉醒。
——摘编自周立升《论明清实学的近代走向——以黄宗羲实学思想为例》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清实学思潮的总体特征及其具体表现。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析明清实学思潮出现的历史意义。
材料一 随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会。
一李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史进程》
材料二 北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。
——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
请回答：(1)根据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。并指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
(2)材料二中“新儒学”是指哪一思想体系？并结合所学知识指出这一思想体系具有哪些积极影响？
(3)三大思想家为儒学注入了时代气息，分析这些“时代气息”出现的背景？
材料一 春秋战国时期，哲学思想流派纷呈，百家争鸣。
材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
——黄宗羲
材料三 君主……以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。
敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐。
为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲
材料四 君子之为学也，非利己而已也。有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
——顾炎武
（1）有学者认为正是大变革的时代“为中华民族精神发展创造了一种千载难逢的契机”。根据材料一，试从政治、经济方面分析这一时期社会变革对思想发展的影响。
（2）根据材料二、三、四，分别概括其基本主张（不得照抄原文），并指出其主张是针对怎样的社会现实提出来的。
