| A．认为“理”是世界的本原 | B．主张天理隐藏于心中 |
| C．求理的方法实际是相同的 | D．注重深刻地探究万物 |
| A．推翻君主专制的需要 | B．民本思想的继承与发展 |
| C．商品经济发展的影响 | D．未能摆脱封建思想束缚 |
材料一 随着货币经济的持续发展，明中期特别是成、弘以后，社会开始由单一农业社会结构向多元社会结构转化。此时文化所呈现的特点是：在传统文化衰落的同时，新的文化因素正在潜滋暗长。嵇文甫在他的《晚明思想史论》中说：“晚明时代，是一个动荡时代，是一个斑驳陆离的过渡时代。照耀着这时代的不是一轮赫然当空的太阳，而是许多道光彩纷呈的明霞。你尽可以说它‘杂’，却决不能说它‘庸’；尽可以说它是‘乱世之音’，却决不能说它是‘衰世之音’。”
材料二 明朝长达277年的历史，在政治、经济、文化各方面都取得了突出的成就，是新旧交替的朝代，具有鲜明的特点。最早对明朝作出评价的是清初的明遗民，他们在病定思痛之后对明朝进行的总结，多着眼于明亡的教训，负面评价多于正面评价，致使明史蒙上一层灰暗的阴影。而清初迭兴文字狱，更进一步压制了对明朝的正面评价。清朝统治者组织的明史编纂工作，贯穿着确立自己的正统地位、彰显清优于明的原则，特别是清圣祖为论证“自古得天下莫如我朝”而发布的“面谕”。
——以上材料均摘编自陈梧桐、彭勇《明史十讲》
材料三 顾炎武认为，亡国与亡天下的区别就在于仁义是不是丧失。清朝入主中原以后，传统的学说、传统的道德、儒家的仁义是不是丢失了?如果丢失了，明清易代就是亡天下；如果没有丢失，明清易代就不属于亡天下，仍然属于亡国，是易姓改号。
——摘编自方志远《明朝为何说亡就亡》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括“新的文化因素正在潜滋暗长”的表现。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出明朝在政治、经济方面取得的突出成就，并分析历史评价应遵循的原则。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举史实驳斥明清易代是“亡天下”论。
| A．反对封建君主专制统治 | B．追求国家治理的绝对公平 |
| C．对理学进行了全面批判 | D．主张建立统一多民族国家 |
材料一 中国古代的伦理思想主要强调“重义轻利”的道义论，但事实上功利论的思想也一直贯穿其中。明中后期，资本主义开始萌芽，批判重农抑商，倡导功利价值的思想开始涌现并在当时掀起了狂潮，其中有三位个性突出的代表人物：李贽、唐甄、颜元。不管是“夫欲正义，其利之也”，还是“财用足，礼义兴”，抑或是“正谊以谋利”，这些人物都将“利”和“义”放在了一起。不同于西方的功利论，明清功利思想展现的是“利济天下”的社会目标，其目的是富国爱民。
——摘编自周蓉《明清功利论思想研究》
材料二 从某种意义上说，这场运动发生以后的一些现象跟原来的新文化运动是抵触的，这个政治运动中经常是限制别人自由的，但是没有人意识到这一点。当时新文化运动还在往前走，经过政治运动催化后，新文化运动走到了另外的方向，从原来的个性解放变成反政府，后来就从反政府走向政治了。再后来，五四青年开始分化，什么国家主义派、自由派、无政府主义、布尔什维主义都出来了。但是真正意义上的共产主义运动，却是从俄国输入的。
——摘编自张鸣《重说中国近代史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括明末清初思想界发生变化的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，简析五四运动时期思想界的变化及其成因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，概括明末清初和五四运动时期思想变化的相同之处。
| A．反映出其对理学的追求 | B．具有一定的时代局限性 |
| C．体现出明显的复古色彩 | D．并未影响后世思想变革 |
| A．这种转变表现为理学向经世致用思想转变 |
| B．明清时期商品经济的发展是这种转变的根源 |
| C．这种转变彻底解决了宋明理学的弊端 |
| D．这种转变受到了明清政治环境变化的影响 |
| “康乾盛世”大事简表（部分） |
| 康熙二十年（1681年），平定三藩之乱。 康熙二十三年（1684年），设置台湾府。 康熙三十二年（1693年），奏折制度。 雍正二年（1724年），行摊丁入亩。 雍正四年（1726年），开始大规模改土归流。 雍正五年（1727年），驻藏大臣。 雍正十年（1732年），设军机处。 乾隆三十八年（1773年），修《四库全书》。 乾隆五十八年（1792年）英国马戛尔尼使团访华，提出贸易通商等要求，乾隆断然拒绝。 ——据《用年表读通中国史》 |
| A．理学走向了急剧衰落 | B．人们的自我意识增强 |
| C．士人富有社会责任感 | D．传统伦理遭到了否定 |
| A．反映了阳明心学的精神追求 | B．融汇了儒、法、墨学说的智慧 |
| C．体现了客观唯心主义的特征 | D．化用了道家“道法自然”之说 |
