①丰富了中华文化的理论思维 ②抨击封建专制并倡导经世致用
③确立为封建社会的正统思想 ④学派开始创立并形成思想核心
A.a-④、b-②、c-③、d-① | B.a-④、b-③、c-②、d-① |
C.a-④、b-③、c-①、d-② | D.a-①、b-②、c-③、d-④ |
A.提倡个性自由、思想解放 | B.格物致知以达圣贤之道 |
C.维护封建社会的伦理秩序 | D.批判高度集权的政治制度 |
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A.①② | B.③④ | C.①③ | D.②④ |
A.锦衣卫、会馆、“众治”、《杏园雅集图》 |
B.军机处、市署、《宋论》、风力水车 |
C.乌里雅苏台、粉彩瓷、“致良知”、红山宫 |
D.紫禁城、广州十三行、《时务报》《旌德县志》 |
A.陆九渊强调主观能动性,隐含一定的平等和叛逆色彩 |
B.黄宗羲批判理学,提出“工商皆本”,倡导经世致用 |
C.顾炎武抨击封建专制,称专制帝王为“天下之大害” |
D.王夫之的见解被后人概括为“天下兴亡,匹夫有责” |
材料一 14世纪末明代开国者对贸易、职业活动、地理迁移强加的严格限制,大大减缓了中国境内贸易的发展。但从16世纪中叶到18世纪末,帝国开始了比前次转型幅度更大的第二次商业革命。商业化扩散至地方乡村社会的情况达到前所未有的地步。首次出现大量中国农业家庭将自有之相当比例的农产品售出……跨区域的贸易也开始包括了主食作物,与其他单位价格较低的项目,如棉花、谷物、豆类、植物油等。
——罗威廉《大清:最后的中华帝国》
材料二 在明清之际学风开始发生变化。人们既不满意“心学”的束书不观,也不满意“理学”偏离实际的空谈义理。作为替代物,一方面,关心社会现实的观念得到复兴;另一方面,回到经典,即经以求道的实证性“经学”倾向也开始出现,成为乾嘉考据学的向导。此外,以基督教为中心的“西学”东浙中国,出现了像利玛窦那样的融会基督教和儒教的杰出人物。
——林甘泉张海鹏《从文明起源到现代化——中国历史25讲》
(1)阅读材料一,结合所学,指出“大大减缓中国境内贸易发展”的政策因素。根据材料一,概括中国“第二次商业革命”的具体表现。
(2)根据材料二,概括明清之际中国思想领域的新变化。综合上述材料,并结合所学,从社会存在决定社会意识的视角,分析黄宗羲“关心社会现实”的经济主张。
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲(1610—1695年) | 认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等” |
顾炎武(1613—1682年) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法,主张“循天下之公” |
王夫之(1619—1692年) | 提出“以天下之权,寄之天下之人”的主张 |
A.倡导“经世致用” | B.批判封建君主专制 |
C.主张“工商皆本 | D.宣传西方民权思想 |
A.强调格物致知 | B.带有主观唯心色彩 | C.倡导个性自由 | D.蕴含经世致用思想 |
材料一 租庸调法,以人丁为本。开元后久不为版籍,法度废弊,丁口转死,田亩换易,贫富升降,悉非向时。德宗时,杨炎为两税法,夏输无过六月,秋输无过十一月,置两税使以总之。户无主客,以见居为簿,人无丁中,以贫富为差。租庸杂徭悉省,而丁额不废。史称天下便之,人不土断而地著,赋不加敛而增入,版籍不造而得其虚实云。
——摘编自吕思勉《中国制度史》
材料二 毫无疑问,王阳明是维护宗法专制制度的坚定卫道士,他建立心学体系,从根本上言,是要修补由于朱学僵化所造成的宗法专制意识形态的缺漏。他的“心中贼”论便鲜明地表露出他巩固宗法专制秩序的宗旨。然而,由于王阳明感应明中叶以来社会氛围和心理状态的变迁,从人的主动性、能动性上顺次展开他的宇宙论、认识论、价值主体论,从而否认了用外在规范来人为地管辖“心”、禁锢“欲”的必要性,高扬了人的主体性地位,造成对统治思想的一种反叛。正因为如此,明代统治者曾一度以“心学”为“诋毁先儒”“传习邪说”的“向导”。
——摘编自高丽娟、王川《中国文化概论》等
材料三 从秦朝到清朝的王朝兴替过程中,有效的解决方案主要在于建立一套行政组织……其一,通过保障其臣民基本的物质需求,避免臣民因难以忍受的生活而“铤而走险”;其二,通过反复向臣民灌输经过严格筛选的道德教条(大部分是从儒家学说中筛选出来的),使臣民接受或认同现存的统治秩序;其三,通过不断监视臣民,从而查出“奸民”并及时采取措施。这套政治统治体系通过在战略要地驻军而得到加强,使各个王朝有可能在相当时期里有效地统治一个广阔的疆域。
——摘编自萧公权《中国乡村》
(1)根据材料一,结合所学,指出租庸调制的经济基础,说明纳庸代役的影响,并分析两税法体现出的赋税征收标准的变化趋势。
(2)王阳明曾在多地为官,结合所学,指出王阳明任南赣巡抚期间推行的基层民众自我管理与相互监督机制。根据材料二,结合所学,指出王阳明思想理论的核心,并概述明代中期起在陆王心学基础上思想界出现的倾向。
(3)明清时期对民众的监督和控制比前代更加严密,根据材料三,结合所学,说明明清时期乡约制度与前代相比发生的变化,概述清代中后期的保甲制体现的中国古代基层治理的发展趋势。
A.属客观唯心主义,隐含叛逆色彩 | B.蔑视权威教条,主张个性自由 |
C.在一定程度上强化社会伦理道德 | D.严重地束缚了人们的精神世界 |