1 . 明朝李贽在《史纳评要》中指出：“史言魏征善谏，愚以为幸遇太宗耳。不然，使遇好谀之主，未必不转谏为谀也。”引文所想表达的深层次含义是：

A．封建社会魏征善谏现象具有偶然性

B．专制君主的个人品质决定政治风气

C．唐太宗与魏征是明君与忠臣的关系

D．因遇到的是唐太宗，魏征才能进谏

2 . 下列引文，符合王守仁核心思想观点的是

A．“道源出于天，天不变，道亦不变。”	B．“夫形于天地之间者，物也”
C．“宇宙之间，一理而已”	D．“夫万事万物之理不外于吾心”

3 . “身着儒装传耶稣，口述四书讲圣经”描述的人物当指

A．董仲舒

B．朱熹

C．利玛窦

D．康有为

4 . 清末的文章《狮子吼》中说：法国革了几次命，终成一个民主国，都是受这《民约论》的赐。明末清初我中国亦有一个卢骚（卢梭）——黄宗羲，他写的书已包含民约之理，比《民约论》出书还要早几十年哩。以上情形体现了

A．卢梭的思想受到黄宗羲的深刻影响

B．《民约论》是法国革命的思想源头

C．以中学比附西学是清末西学东渐的常见现象

D．卢梭与黄宗羲的思想有类似之处

5 . 理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

6 . 诗人写了一首《咏牡丹诗》，其中有一句：“夺朱非正色，异种也称王。”他因此遭到诛戮。当时知识分子的处世态度也变成“从不以字迹与人交往，偶有无用稿纸，亦必焚毁。”这种情况应是发生在（     ）

A．明朝中期

B．清朝初期

C．清朝末期

D．民国初年

7 . “求人不如求己，求己不如求心。”用反省内心的方式获得天理，与下列哪一观点的要义最接近

A．孟子的“人性本善”	B．董仲舒的“天人感应”
C．朱熹的“存天理，灭人欲”	D．王守仁的“致良知”