1 . 明人俞应益说：“野史之繁，亦未有多于今日者矣。”明末清初史学家谈迁也说：明人史著，“实录外，野史家状，汗牛充栋，不胜数矣”。由此可见，明代史学的特点是（ ）
| A．史著数量明显增多 | B．私人记史之风兴盛 |
| C．方志撰修成就显著 | D．当代史事记载详尽 |
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2 . 明清之际，针对当时的社会弊病，有思想家提出：“孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，而今之注虫鱼、命草木者，皆不足以语此也。故曰‘载之空言，不如见诸行事’……愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”下列各项中与此思想一致的是（ ）
| A．慎思明辨，格物致知 | B．愚夫愚妇与圣人同 |
| C．主张“修己治人之实学” | D．圣人苟可以强国，不法其故 |
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3 . 文学创作是时代思潮的一面明镜，社会思潮的任何一次波动都会给这面明镜带来一圈圈涟漪。晚明文人袁宏道论诗，主张“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这一主张（ ）
| A．具有早期思想启蒙的性质 | B．受到西学东渐现象的影响 |
| C．宣告宋明理学地位的丧失 | D．带有浓厚的人文主义色彩 |
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4 . 明末东林党人高攀龙曾言： “天下之事，有益于国而损于民者，权国为重，则宜从国； 有益于民而有损于国者，权民为重，则宜从民； 至于无损于国而有益于民，则智者不再计而决，仁者不宿诺而行矣。”这一言论（ ）
| A．抨击封建君主专制 | B．提倡个性自由解放 |
| C．体现经世济民情怀 | D．否定儒家伦理纲常 |
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5 . 如表所示为明未清初三大思想家主要著作的重要内容。这些可用于说明明末清初思想家（ ）
| 著作 | 重要内容 |
| 《明夷待访录》 | 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也 |
| 《日知录》 | 君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉，为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子，男一也，而非绝世之贵 |
| 《读通鉴论》 | 天下之治，统于天子者也，以天子下统乎天下，则天下乱。故封建之天下，分其统于国；郡县之天下，分其统于州 |
| A．对社会治乱的思考 | B．致力于回归孔孟儒家思想原典 |
| C．摒弃理学核心思想 | D．提出解决社会问题的主流方案 |
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6 . 李贽认为，追求和占有财富的势利之心是人们努力从事生产等经济活动的原动力，破除封建礼教施加的掩饰和扭曲，使人率性而为、自由发展，自然能够推动社会经济的发展。这一思想（ ）
| A．推动了儒学向基层渗透 | B．冲击了程朱理学主流地位 |
| C．带有主观唯心主义倾向 | D．反映了工商业发展的要求 |
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7 . 明代哲学家、泰州学派创始人王艮在传播儒学的过程中，认为“不以老幼贵贱贤愚”“人人皆可以为圣人”，他独创的“百姓日用是道”和“身本论”思想都提倡在日常生活中体悟到“良知”。王艮这一思想（ ）
| A．有利于推动儒学的世俗化和普及化 | B．践行了“知行合一”理论 |
| C．反映了新兴资产阶级的需要 | D．蕴含近代民主启蒙因素 |
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8 . 明清之际出现新的思想因素，在学术研究方面注重社会效用，在君权和民众的问题上强调民众利益高于君权，在经济发展方面产生“工商皆本”。这些新思想出现的主要原因是（ ）
| A．打破专制集权的现实需要 | B．商品经济和新生产关系的发展 |
| C．程朱理学的日益僵化 | D．“西学东渐”传入民主思想 |
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9 . 顾炎武树起“经学即理学”的旗帜，与“置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说”的理学相对抗，提出“自一身以至于天下国家，皆学之事也”，“君子以之为学以明道也，以救世也，传以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”该思想（ ）
| A．意在抨击君主的专制统治 | B．动摇了宋明理学的统治地位 |
| C．继承了王阳明的批判精神 | D．体现了经世致用的学术宗旨 |
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10 . 王阳明认为：“发窍之最精处，是人心一点灵明”，“知行合一，方为至人”。这一思想体现王阳明（ ）
| A．力图挽救社会危机以正人心 | B．纠正程朱理学空谈心性之弊 |
| C．继续挑起圣人匡时济世重担 | D．重视思想感悟提升实践效果 |
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2024-03-22更新
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112次组卷
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2卷引用：湖南省长沙市2024届高三3月调研考试历史试题
