1 . 明清时期一些思想家提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”“天下为主，君为客”“经世致用”等观点，对此理解正确的是(　　)

A．出现了与儒学对立的新式思想	B．这些思想是时代的产物
C．宣告了宋明理学地位的完全沦丧	D．冲破了儒学的正统地位

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一 封建非圣人意也，势也。……唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。……善制兵，谨择守，则理平矣。

——柳宗元（773年—819年）《封建（分封）论》

材料二 寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之废，非一日之故也，虽圣人起，亦将变而为郡县。方今郡县之敝已极…… 何则？封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。

——顾炎武（1613年—1682年）《郡县论》

请回答：
(1)依据材料一和材料二，指出柳宗元和顾炎武关于有效治理地方主张的异同点。结合时代特征，评述柳宗元的主张。
(2)依据材料一和材料二，说明中国古代地方行政制度发生了怎样的变化？柳宗元和顾炎武对这种变化趋势有何共识？

3 . 明儒讲学之所，书院外，还有针对大众寺观祠宇的定期集会。著名学者钱德洪、陈时芳、王歌等集会开讲，听众动辄上千，樵夫、陶匠、农工商贾无不听讲。材料反映出明代（　　）

A．儒学教育得以普及	B．儒学义利观已改变
C．程朱理学成为主流	D．儒学已走向世俗化

4 . 顾炎武创作《日知录》共花费了35年时间，他曾把写这部书比作"采铜于山"。他表示，明末的治学方法就像当时人们买旧钱作废铜来铸钱，铸出的钱不仅粗恶，还把古人的传世之宝毁坏了。这体现了顾炎武

A．重视实地考察	B．反对专制主义
C．强调独立思考	D．推崇经世致用

5 . 明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。李贽的思想从根本上反映了

A．商品经济发展的必然要求	B．封建君主专制走向衰落
C．资产阶级的利益和要求	D．资产阶级民主思想萌发

6 . 道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：

材料一

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也（注：不会去享受）；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

——《论语·里仁》

天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。体莫贵于心，故养莫重于义。教，政之本也；狱，政之末也。

——董仲舒《春秋繁露》

材料二

呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！

——欧阳修《新五代史》

材料三

大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有

天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！

——朱熹《朱子语类》

材料四愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。

——顾炎武《日知录》

道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！

——《黄宗羲全集》

请回答：

（1）根据材料一，归纳孔子、董仲舒思想的共同点。指出董仲舒重教化的目的。

（2）根据材料二，指出五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料三中朱熹提出什么观点？

（3）材料四明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？