1 . 宋元明清时期的物质文明和精神文明都带有鲜明的时代烙印。阅读材料，回答问题。

材料一   宋代商业已与国计民生紧密联系在一起，成为联系生产与消费、支林城乡经济发展的经济命脉，对当时社会经济生活产生深刻影响。末代商人依名多渠道的市场经营，为社会提供可重的产品与服务，商业生活里现延物生机。宋代文化市场如笔丕纸砚等文化用品买实书函收箴交另、曲艺伎乐、节假旅游等尤为繁荣，多姿多彩；蒸蒸日上，皆离不开商人的精心经营。许多富商大贸还远沙重洋，经营海外贸易，促进了中外经济文化交流。宋代商人还发明使用了“交子”这一世界上最平的纸币，极大地促进了商品货币经济的发展。

——摘编自张熙惟《宋代：古代商品经济发展的高峰》

材料二   为君也……其(君主)既得之(天下)也，敲利天下之骨髓，离散天下之于女，以氧我一人之淫乐---然则为天下之大害者，君而已矣。

——摘自黄宗羲《明夷待访录·原君》

世偏不察，以工商为木，要议抑之。夫工困圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——摘自黄宗羲《明夷待访录·财计三》

(1)根据材料一概括作者关于宋代商业的观点。结合所学知识，请为这一观点提供史实依据。
(2)根据材料二和所学知识，概括明清之际进步思想的主要观点，并分析其产生的背景。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   14、15世纪，西欧学者与艺术家以崭新的活力，力图恢复正统的古代遗存，即古代希腊罗马的文化艺术成就，以促进正统的古代文明重生。那时，学者们对先前几千年所包含的几乎每个世纪都进行了研究。16世纪上半叶，古希腊和古罗马的灵感激发了文学、艺术和知识的变革。这场变革从意大利兴起，迅速传播欧洲，形成传统上所说的文艺复兴运动。在整个欧洲，人文主义的兴起对基督教文化产生了持久的影响，激起欧洲人对更大世界的兴趣。

材料二   在中国，1644年从明到清的朝代更迭刺激了儒学的复兴。王夫之赞美11世纪儒家的价值观，并梦想在人间恢复“天道”。顾炎武疏远新王朝，转向儒学的生活理念。他像任何一位欧洲坚定的文艺复兴大师一样，致力于寻找古代遗存，他和他的学者同仁有意识地保护那时的古代遗存，以防它们被侵蚀、损坏和遗忘。这场中国的儒学复兴本质上类似于欧洲的文艺复兴，但却没能发挥同样作用。

上述材料均摘编自[美]菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴运动的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国的儒学复兴“没能发挥同样作用”的原因。

4 . 明清之际，颜元主张教育内容以“六艺”为中心，教育要“兵农合一”“文武兼备”,反对学习章句、训诂、清谈、禅宗等；倡导“思不如学，学必以习”,真知必须通过“躬行而实践之”方能获得。颜元的教育主张（     ）

A．体现了反对专制主义的倾向	B．促成封建传统教育的瓦解
C．蕴含着全面发展的育人理念	D．否定了社会伦理道德秩序

7 . 晚明佛学大师紫柏曰：“讲道学，初不究仲尼之本怀，蹈袭程朱烂馊气话，以为旗鼓。欲一天下人之耳目，见学老学佛者，如仇雠相似。”紫柏批评程朱理学的主要原因是（     ）

A．程朱理学背离了先秦儒学	B．程朱理学成为皇权专制的工具
C．程朱理学威胁到佛教传播	D．程朱理学只是空洞的道德说教

8 . 王阳明的心学填补了程朱理学的一大漏洞，即天理和人欲似乎是两个不相容的世界。而阳明心学消解了这两个世界的紧张性，将天理与人心直接沟通，心即是理，我心即世界。这种思想（     ）

A．隐含一定的平等和叛逆色彩	B．猛烈抨击了君主专制
C．体现了客观唯心主义的倾向	D．彻底否定了程朱理学

10 . 李贽著有《童心说》，他将人的“最初一念之本心”的“童心”与作为封建“天理”的“道理”对立起来，认为世上一切物质和精神皆是只存在于“真心”之中。李贽的这一观点（     ）

A．否定了儒家的伦理道德观念	B．发扬了道家自然无为的精神
C．体现了个性自由的精神追求	D．揭示了唯心主义哲学的弊端