材料一：与外国交涉事件，必先识其性情。今语言不通，文字不辨，一切隔膜，安望其能妥协！……欲悉各国情形必先谙其语言文字，方不受人欺蒙。

——《奏请创设同文馆说》1861年

材料二：京外大小文武各学堂，均应钦遵谕旨，以端正趋向、造就通才为宗旨……无论为士为农为工为商，均上知爱国，下足立身，始不负朝廷兴学之意。

——《奏定学堂章程·学务纲要》1904年

材料三：1912年3月，《临时政府公报》公布：凡各种教科书，务合乎共和民国宗旨，清学部颁行之教科书，一律禁用；小学读经科一律废止。小学实行义务教育和男女同校、设立女子中学、女子职业学校等；又颁布半日制学校规程，大量开办师范及各种职业学校，以补正规教育之不足。

——摘自金冲及《二十世纪中国史纲》

材料一   2013年至2015年，我国对“丹东一号”进行了考古调查。2015年11月4日，国家文物局水下文化遗产保护中心与省文物考古研究所在北京组织召开“丹东一号”水下考古项目专家论证会，经过对出水文物的考察和各领域专家的质询、讨论，判定“丹东一号”沉船应为致远舰，沉舰身份得到确认。

图1清代姚锡光《东方兵事纪略》（1897年）	清代姚锡光在甲午战后根据当时被日军占领城市绅民的口述整理成《东方兵事纪略》，详细记载了黄海大战中“致远舰”的沉没过程。（此书多参考当时的公文、电报、私人信函等）
图2一截主炮管残片	一截主炮管残片，2014年出水。通过该残片对主炮进行复原，发现与“致远舰”配备的装备一致
图3印有“致远”铭文的餐盘	“致远”专属白瓷餐盘，2015年出水。盘心印有篆书“致远”二字，上下排列，外圈为字母，上半圈为“CHIH YüAN”（“致远”的威妥玛拼音），下半圈为英文“THE IMPERIAL CHINESE NAVY”，共同组合成一个圆形徽标。宽口沿处再绘一圈锦纹，并有描金（受海水侵蚀只存印痕）

材料二   关于“致远舰”沉没情形的描述在各方资料交出现了不同的记载：

“2300吨的护卫巡洋舰‘致远’号，被日舰32厘米加农炮的榴弹击中吃水线，炮弹从舰体的一侧打穿到另一侧，军舰立即沉没海中。”

——北洋水师总教习兼副提督汉纳根的书信

战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰： “今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。

——赵尔巽主编《清史稿》（1914年根据清廷档案、私家著述和文化典籍开始编订）

下午3时左右，战斗更加激烈。 “致远”遭到日军重炮轰击，弹孔累累，水线以下也多处受伤，船身倾斜。……邓世昌登上驾驶台，两手紧握舵轮，开足马力，向“吉野”猛冲过去。敌人发现“致远”向“吉野”冲来，立刻集中火力，轰击“致远”。“致远”的甲板起火了，但仍继续前进，像一条火龙乘风破浪，冲向“吉野”。……就在“致远”将要撞上敌舰的时候，不幸被一颗鱼雷击中，顿时全舰爆炸起火，不久就沉没了。

——教科版三年级语文上册课文《爱国将领邓世昌》2015版（受赵尔巽《清史稿》记载影响）

此次调查，也对致远舰的破损情况有了较准确的掌握，整体保存一般，钢板、锅炉零件因爆炸而抛离原来位置，火烧情况严重。

考古发现外壳板保存完好……近艏部处发现保存完好的鱼雷引信、一些完好的弹药，均说明并未发生被鱼雷直接击沉或鱼雷舱中炮发生殉爆。

致远舰……处于北洋舰队左翼最外围的位置，也是最容易成为日军集火攻击的对象……中炮进水后……一直坚持在战场上（考古揭示出大面积的火烧痕迹）。

——《致远舰水下考古调查报告》（2023年）

材料一： “丹东一号”沉船遗址地处黄海北部、辽宁省丹东市东港西南50多公里的海域。甲午海战中，北洋水师战舰扬威、超勇、致远、经远沉没于此海域。经水下考古实物资料证明“丹东一号”即为致远舰。以下是整理自考古报告中的内容。

舰体结构：水下残存的穹甲钢板与致远舰的穹甲防护结构吻合。经远舰装甲较厚，明显与“丹东一号”不符，另两舰未使用穹甲结构。此外，“丹东一号”沉船还发现多个方形舷窗，方形舷窗只安装于致远舰及其姊妹舰靖远舰，其余舰均未安装，这是识别致远舰与其他甲午沉舰的重要标识物。

武器配备：致远舰的主要武器在“丹东一号”沉船遗址中均有发现……超勇舰与致远舰武器配备区分明显。此外，加特林机枪铭牌上标注有“1886”，这正是致远舰的建造时间，铭牌上的产地也能与当时的公司名称对应。现日本三笠公园有一门同样型号的机关炮，为海战后日军从致远舰桅盘上拆卸。

餐具：共发现3个带有清晰“致远舰”标识的瓷盘及碎片。与瓷盘配套使用的银勺勺柄也印有致远舰的圆形微标。

综合以上，并结合甲午海战档案、北洋海军档案和海域当地的口述史料，判定“丹东一号”沉船为致远舰。

材料二： 启蒙运动的兴起与全球化初始阶段一系列的发现和跨文化交往有关。新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态，从而使基督教关于人类的起源和谱系的说法成为虚假之言，这摧毁了整个基督教教义的基石。敏锐的思想家首先觉悟，并起来呼吁民众质疑和抛弃旧的世界文明图景。欧洲启蒙运动的兴起还受到与中国的跨文化交往的影响，启蒙运动期间欧洲出现了“中国热”，与欧洲文明迥异的中国文明在这股“热”中被理想化了，常被用来借以对比和批判欧洲的旧制度和文化。伏尔泰对中国由明智的君主和哲学家统治赞赏备至，并据此提倡“开明专制君主”模式。他同时也盛赞中国文化的理性精神,认为中国的史书充满理性，没有迷信和虚构，这些都被用于揭示法国宗教文化的非理性，以及鼓吹法国需要启蒙运动和社会变革的理由。

——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》