1 . 近代中国的历史，是一部“屈辱史”，也是一部艰辛的探索史和抗争史。阅读材料，完成下列要求。

材料一   两场久远的战争，中国耻辱的近代史序幕，就在一阵一阵枪炮声和呐喊声中拉开了。此后，西方殖民主义者凭借着与清政府签订的不平等条约，以及获得的特权，带着资本主义的“各类成果”来到了中国，在通过口岸及所侵略的地区，从多个方面都影响了中国历史的发展进程。

——摘编自张鸣《重说中国近代史》

材料二

(1)结合所学，写出“两场久远的战争”的名称。根据材料一，概括“两场久远的战争”“影响中国历史的发展进程”的表现。
(2)材料二是某班学生绘制的“近代前期中国各阶层的探索”思维导图，其存在着明显不足，忽略了某些阶级或阶层的努力。请结合所学，仿照思维导图，增加两个重大事件，并且说明增加的理由。（要求：层次清楚，说明部分要表述成文，史论结合，逻辑严密）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1853年，太平天国定都天京。此时，清政府户部库银仅29万两，连京官京兵的俸饷都无法发放。为了筹集军饷，清朝官员雷以諴在里下河设置机构收取厘金（商品过境税和商业税）。各省督抚纷纷效仿。按照当时的实际做法，各省督抚只需将收入和支出的数额按季报户部核查即可。至于如何征收和使用，大多由督抚自行决定。此后，各地厘卡林立，如湖北厘金卡局竟曾高达480多处。几里几十里即遇一卡局，商旅难行于路。

——摘编自茅海建《苦命天子——咸丰皇帝奕詝》

材料二   南京国民政府建立之初，军费开支巨大，财政库银紧缩。为了发展国民经济，收回长期以来被各地军阀所把持的财政大权，南京国民政府接过了裁撤厘金的旗帜。1928年，南京国民政府召开全国财政会议并成立了裁厘委员会。1930年12月，蒋介石以国民政府主席兼行政院长身份发布全国通电，强调“任何困难皆不回避，一切皆可牺牲，裁厘必如期实行”。全国商会联合干事会也督促南京政府尽早裁厘。截至1931年终，原由各地方省份负责征收的厘金基本上裁撤成功。

——摘编自孙宁遥《利益集团与中国近代裁厘问题研究》

(1)据材料一，简析清朝厘金制度产生的原因及其影响。
(2)据材料二并结合所学知识，概括南京国民政府废止厘金制度的动机及条件。
(3)据材料一、二，指出近代厘金制度的演变所折射的社会发展趋向。

3 . 阅读材料完成下列要求。

材料   洪秀全为了表示冲决封建网罗的决心，把家乡祠堂中供奉的“大成至圣先师”孔子牌位捣毁，公开宣称孔子为“妖魔”“邪神”，在南京拆孔庙，将孔子牌位劈烂丢进类坑。1851年金田起义后，规定“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。他还颁发《旧遗诏圣书》《新遗诏圣书》《真命诏旨书》，作为太平天国教育的主要教材，在教育中否定孔子地位，否定儒学思想。洪秀全早期所写《百正歌》以传统道德规范人们，要求人们“学正道”“行正事”“做正人”。太平天国颁布《太平礼制》明确规定了从王至帅各级的称呼，有万岁、千岁、大人、善人、公子等。定都天京后，洪秀全将儒学中不符合自己统治的东西删除，要求根据拜上帝教的宗旨和革命的需要删改儒学，经过修改的书还成为科举考试的必读之书，儒学在这个过程中与拜上帝教逐渐融合，得以共同发展。

——摘编自肖楠楠《洪秀全对传统儒学的批判与继承》

(1)根据材料并结合所学知识，概括洪秀全对传统儒学的态度及其表现。
(2)根据材料并结合所学知识，分析造成洪秀全上述态度的原因说明当代我们应如何对待传统儒学。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1902年，孙中山嘱咐刘成撰写《太平天国战史》，欲使“洪门诸君子手此一编”，“俾读者识……汉家谋恢复者不可谓无人”。1912年4月，孙中山辞去临时大总统之职后在同盟会会员饯别会上又说：“太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。”在阐扬三民主义理论时，孙中山对太平天国的失败教训又一次进行了总结。他认为，太平天国“不懂外交”“不北伐”“读书人不赞成”“大家想做皇帝”，并深刻地指出：“太平天国就是我们的前车之鉴。”

——摘编自金实秋《孙中山和毛泽东论太平天国》

材料二   毛泽东出身于农民家庭，自小就同情在帝国主义与封建主义重压下的广大农民。他指出太平天国不同于中国历史上的任何一次农民起义，认为中国共产党领导的无产阶级革命是太平天国革命的继续与发展，“中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。”他说，太平天国的“天国理想”，是企图在落后的自然经济与个体生产的基础上实现财产公有、绝对平均的社会制度。毛泽东正是从对太平天国等农民起义的研究中，深刻而正确的认识了中国国情，为中国革命制订了正确的路线、方针与政策。

——摘编自经盛鸿《毛泽东对太平天国革命的认识与评价》

(1)根据材料一，指出孙中山对太平天国评价的变化，并结合所学知识简析变化原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括毛泽东对太平天国的认识及其对中共开展民主革命的影响。

5 . 阅读材料，回答下列问题

材料：容闳（1828~1912)，近代改良主义者。1854年以优异成绩毕业于耶鲁大学，成为毕业于美国大学的第一个中国留学生，1855年回国。出于对太平天国的同情，1860年至太平天国首都天京，向洪仁王提出组织良好军队、设立武备学校及海军学校、建立有效能的政府、颁定教育制度等建议，但“未敢信其必成”，对太平天国任事坚辞未受。旋投入师夷自强的洋务运动，1863年，向曾国藩建议创办机器厂，并受曾国藩委托赴美购买机器，筹建江南制造局。1868年，向清政府提出以选派幼童出洋留学为重点的四项条陈。1870年任留学事务所副监督，并于次年率第一批留学生赴美，此后长期驻美，专管留美学生事务。1875年，任出使美国、西班牙、秘鲁三国副大臣，直至1881年清政府撤回留学生为止。中日甲午战争时，介绍孙中山向李鸿章上书，并向张之洞提出筹款购舰以长期对日作战的计划。戊戌变法时期，在北京与维新派交往密切，变法失败后避居上海租界。1900年后渐趋支持孙中山所进行的革命活动。1912年1月，致函祝贺孙中山就任中华民国临时大总统。4月，病逝于美国。著有回忆录《西学东渐记》。

——摘编自《中国大百科全书·中国历史卷》

(1)根据材料并结合所学知识，概括容闳思想主张的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，评价容闳的主要贡献。

6 . 阅读材料，完成以下问题。

材料   容闳生平大事表（部分）

时间	大事记	相关言论
1854	耶鲁大学毕业并获文学士学位	以西方之学术，灌输于中国，使中国日趋于文明富强之境。
1860	造访天京，向洪仁玕提出振兴太平天国、改造中国的方案	此（太平天国运动）十五年中，满洲政府几无日不处于飘摇风雨之中。然于历史上究有若何精神，则未易轻许也。
1863	受曾国藩委派去美国购买机器	予所注意之机器厂，非专为制造枪炮者，乃能造成制枪炮之各种机械者也。
1872	经多方努力首批留学幼童成功赴美。	使予之教育计划果得实行，……必可使此老大帝国，一变而为少年新中国。
1898	与康、梁共商变法大计。	后人之读清史者，必将许其（光绪帝）为爱国之君，且为爱国之维新党。
1911	十二月，给未来的新中国领导者写信	中国人民正处于自己主权的最高峰，他们一直呼吁成立一个共和国，……听从这种声音，你们就对了。

——摘编自文明国编《容闳自述》

(1)有学者认为容闳是中国近代史的参与者和见证者，试结合材料加以说明。
(2)根据材料，概括容闳的基本主张，并结合所学知识简要评价。

7 . 如表是关于太平天国的讲道活动中部分内容的摘编情况。太平天国的“讲道”活动（     ）

时间	内容
1853年	据清方探报，太平军攻克安庆集贤关后，“高札木屋，宣讲伪书”
1861年	硖石镇守将罗某至海宁花溪“设台讲礼，并催完银”
1861年	常熟东乡梅塘医士王春园，因乡官派役逼索，盟约乡里，拆馆打官，守将钱桂仁亲至梅里书院安民讲道理

A．意在强化传统伦理	B．是对基层民主的探索
C．丰富了乡约的内容	D．有利于稳定社会秩序

8 . 阅读材料，回答问题。

主题一太平天国运动、洋务运动

材料一   19世纪中期的中国大事记

材料二   凡分田照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡。……务使天下共享天父上皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。

——《天朝田亩制度》

材料三   兴车马之利……倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准他人仿做。兴银行……兴器皿技艺。有能造精奇利便者，准其自售。兴宝藏。凡金、银、铜、铁等货，有民探出者，准其禀报，爵为总领，准其招民采取。

——《资政新篇》

材料四   购买外洋船炮，为今日救时之第一要务。……购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。

——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》（1861年）

中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

——李鸿章《致总理各国事务衙门函》（1864年）

材料五   1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。1865年，李鸿章在上海创办江南制造总局，是洋务派开设的规模最大的机器制造的军事工业。1876年，李鸿章又派唐延枢以官督商办形式筹办开平矿务局，这是一家大型新式采煤企业。……洋务派后期，少数“官督商办”企业的民用企业发展为独立经营的商办企业，从而产生了早期的民族资本主义企业。

——根据《中外历史纲要（上）》等改编

主题二列强侵略的加剧

材料六   19世纪六七十年代的边疆危机，清政府面临着西方列强的军事压力及其近代领土的要求，而清政府对于边疆地区松散的统治，已无法克服眼前的危机。因此，清政府只能在武力面前重新建立一个更为严密、集中、强有力的统治体制。1884年，清政府在新疆设立行省，推行与内地相同的行政体制。1885年，在台湾设置行省，在澎湖设立总兵，并修筑新式炮台。1907年，清政府在东北置东三省总督巡抚，废除旗官，民事政令划一，统归于州县；军政事务归东三省总督掌管，统一军队指挥权力；并设置了许多兵备道，负责边务和对外交涉。

——摘编自张峥荣《清末治边政策的转变与近代中国的国家整合》

材料七   首相伊藤博文通过对日本政治状态的观察，认为将公众注意力转移到与中国的冲突一些有吸引力的事情上来是非常有必要的……日本显然正在冒充被压迫地区的朋友。日本声称要在朝鲜保证驱逐中国人和维持国家主权下和朝鲜签订条约。根据这个陈述，日本是朝鲜的朋友和保卫者。

材料八   《悉尼先驱晨报》对具体战况的报道

战况	报道
丰岛海战	当这两方相互接近的时候，日军注意到一艘中国旗舰未向他们致意，并且拿出枪向他们逐渐接近。之后，中国人很快开火。日方立刻用炮弹回击这一挑战。
旅顺大屠杀	从伦敦《泰晤士报》的记者得到消息证实了日本占领了旅顺港，“进入这个地方后，映入日军眼帘的是无头的一些朝鲜人和其他日本人。他们在袭击开始前被中国人抓到。眼前的景象激怒了日本人，以至于他们不再限制自己的军队，并且几乎没有一丝饶恕。”

注：《悉尼先驱晨报》是澳大利亚最早的商业性报纸。甲午战争期间，《悉尼先驱晨报》对甲午中日战争做了相关报道。以上材料皆来自此报纸的报道。

材料九   当中国盛时，日本不敢与抗。咸丰庚申中英之战，败衅，英、法、俄、美并为有约之国，日本不得与……是役（甲午战争）后，日人资中国赔款以兴百政，培力既厚。俄、法、德以仗义归辽，责报殊奢，而中国复乖于应付，于是俄据旅顺、大连湾，英据威海卫，德据胶州，法据广州湾，以互为钤制。中国乃不国矣。

——以上材料摘编自杨松《中国近代史资料选编》

*基础测评*
(1)历史事件的发生具有内在联系，结合材料一图示及所学知识，举出一例分析说明它们之间的内在联系，概括指出19世纪中期的中国社会呈现出怎样的发展特点？
(2)有学者认为“太平天国运动既是旧式的农民战争，但又带有新的时代特点”，请结合材料二、三加以论证说明。
(3)根据材料四，概括指出曾国藩、李鸿章的共同主张，并说明提出主张的背景。
(4)根据材料五并结合所学，概括洋务运动对推动中国早期经济现代化的贡献，分析洋务运动破产的主要原因。
*能力提升*
(5)根据材料六并结合所学知识，评析清末治边政策。
(6)根据材料七并结合所学知识，分析伊藤博文的这种想法产生的时代背景。
(7)材料八中可以确定的史实有哪些？哪些属于失实报道？指出导致《悉尼先驱晨报》失实报道的因素有哪些。
*历史纵横*
(8)据材料九，概括指出甲午战争中国战败所造成的危害。结合19世纪末20世纪初相关史实，对“深重的灾难同时又是一种精神上的强击”这一论断加以说明。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   1863年，苏州、常州克复后，曾国藩和李鸿章因"吴中漕赋，苏、松、太最重"，奏请减轻苏州等地的粮赋定额。1864年，曾国藩下令在各地设置“劝农局”，指出洋务与垦务互为表里，就“大乱之后”的国情看，“不能不以务农为第一要务”，他强调“如地方官玩视农政，仰即密禀本部堂，以便惩一儆百”。号令发出后，流亡之户闻风归耕者络绎而来。之后，各荒废省区便先后拟定垦荒章程，如安徽巡抚唐训方上任后就颁布《安徽省兴办屯垦告示》。

——摘编自王继平《曾国藩研究》

材料二   1938年，国民政府颁布《非常时期难民移垦规则》，规定公有荒地垦竣后，垦民将无偿获得土地所有权。由此，江西难民移垦运动迅速开展。到1939年，国民政府颁布《非常时期难民移垦条例》，取消了垦民土地所有权，仅规定有土地耕作权。江西除了由省垦务处主办的61个省营垦场外，农林部垦务总局还在江西安福设立国营垦区1处，辖9个垦场。此外，江西还成立民营垦场125个。随着垦民的增多，地方政府为了能对垦民抽丁派款，将垦民编入了地方保甲系统，各地垦民纷纷迁徙而来。许多垦场管理员，挪用垦殖资金，与垦民关系紧张，省垦殖处对此处置不力，违法乱纪现象蔓延。到1945年，江西省垦务处所辖垦场仅剩垦民1万余人，到1946年，减至5000余人。

——摘编自高凯等《中国灾害志》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明19世纪60年代清政府在长江中下游地区推动垦务的原因。
(2)根据材料二，概括20世纪三四十年代江西难民移垦的特点，并结合所学知识分析其衰退的成因。

10 . 阅读材料,回答问题。

材料   表：近代中国人心目中的“理想社会”

洪秀全《原道觉世训》等	“万姓同出一姓，一姓同出一祖”“所谓一本散为万殊，万殊总归一本”“予想夫天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食饮器皆其造成。”
康有为《大同书》	“公侯继轨，乳臭承袭。投于寒门，不得高爵”“欲人道至于太平，享大同之乐，亦最为巨碍而不得不除之（压制）也”“大同之世，全地皆为自治，全地一切大政皆人民公议”“当大同之时，工厂既尽归公……厂主俨如古邦君。其分管各职之伯，其补助之亚、管数之府、记事之吏如大夫，其群管工之旅如士，其巡察之胥如下士，作役之徒如民，其议工之院如朝廷。”
孙中山《社会主义之派别与方法》等	“人人不独亲其亲，人人不独子其子，是为大同世界；大同世界，即所谓天下为公，要使老者有所养，壮者有所用，幼者有所教”“夫苏维埃主义者，即孔子之所谓大同也”“国家社会主义，公有即为国有；国为民国，国有何异于民有？国家以所生之利，举便民之事，我民即共享其利”“国家为一大业主。”

——摘编自沈善洪、王凤贤著《中国伦理思想史》（下册）

结合上述材料及所学知识，概括说明洪秀全、康有为、孙中山三人提出的“理想社会”有何异同，并简析中国“理想社会”实现的合理途径。